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Teilen des Buches 1 zeigt aber des weiteren, daß er es auch verstand, über- 

 sichtlich, großzügig zusammenfassend und in vielen Gebieten vorahnend zu 

 arbeiten. 



Es kann hier nicht der Ort sein, aus diesen zahlreichen Auszügen 

 Lamarckscher Werke einen zweiten Auszug zu machen. Es sei nur soviel 

 gesagt, daß es gerade durch das vorliegende Buch klar wird, welcher tiefe 

 Gegensatz zwischen Laraarck und Darwin herrscht und warum Darwin über 

 Lamarck einmal ein äußerst absprechendes Urteil fällte. Lamarck war nämlich 

 anschauend genial; mit kühnen Strichen formte er sein Wissensgebäude, ohne 

 sich allzuviel um die eingehende Begründung zu kümmern. Es war dabei 

 vieles Neue, das bekanntlich auch jetzt noch anregend weiter wirkt. Darwin 

 dagegen schritt als Sammler langsam über viele Tatsachen, bevor er be- 

 scheiden einen Schluß zog. Seine oben angedeutete unwirsche Äußerung 

 über Lamarck geht also aus dem steten Kampfe induktiver und deduktiver 

 Arbeitsweise hervor. W. Himmelbaur. 



R. H. France. Wert und Unwert der Naturwissenschaft. (Probleme 

 unserer Zeit, Nr. 6.) München und Leipzig, 1913, Hans Sachs -Verlag. 

 (M. 1.50.) 



Der bekannte populärwissenschaftliche Schriftsteller legt in klarer Dar- 

 stellung und künstlerisch vollendeter Sprache dar, daß — im Gegensatz zur 

 herrschenden Anschauung — die Naturwissenschaft ihrem Wesen nach nicht 

 geeignet ist, die philosophischen, religiösen, ethischen, sozialen und politischen 

 Anschauungen der Menschheit erheblich zu ändern, daß sie „kein Weltbild, 

 sondern ein Sinnenbild baue". Die geistigen Revolutionen treten unabhängig 

 von den großen naturwissenschaftlichen Entdeckungen auf, vielfach zeitlich 

 früher als sie. Der eigentliche Feind der geistigen Tradition ist die histo- 

 rische Forschung; auch der Entwicklungsgedanke ist „nicht Naturwissen 

 — sondern auf die Natur angewendete Historie". So liegt der Wert der 

 Naturwissenschaft darin, daß sie als „Orientierungsmittel im Leben" „in das 

 Zentrum aller menschlichen, also auch aller Kulturbestrebungen rückt", nicht 

 nur in dem grob-praktischen Sinne, daß die Naturwissenschaft der „in ihrer 

 heutigen Entwicklung mehr der Bequemlichkeit als der Notwendigkeit" die- 

 nenden Technik die Mittel zur Ausnützung der Natur an die Hand gibt, 

 sondern in dem höheren Sinne einer „biologischen Ethik" und „geistigen Hy- 

 giene", die, von der Überzeugung ausgehend, „daß der Sinn des Lebens — 

 Leben ist", das Ideal des harmonischen Menschen wieder in den Mittelpunkt 

 der menschlichen Bestrebungen rückt. 



Ich kann dem Verfasser in seinen Ansichten in vielem beipflichten, nur 

 scheint es mir, daß einerseits die Naturwissenschaft zur Formung des Welt- 

 bildes doch unerläßlich ist, daß anderseits der Wert naturwissenschaftlicher 

 Bildung, die ja auch heute noch gegenüber der ästhetisch-philosophischen 

 sehr stark zurücktritt, noch in etwas anderem liegt, als in der Orientierung 

 im Leben, also einer (auch bei höchster und allgemeinster Fassung) wesent- 



