80 I. ABSCHNITT. 
derbere. Der erstere hat sich vielleicht hier noch schöner und reiner 
als unter den Fellahs erhalten, besonders beim weiblichen Geschlecht, 
dessen Leib neben die Statuen und Gemälde der alten pharaonischen 
Zeiten gestellt seine Herkunft vom Scheitel bis zur Fusssohle abzu- 
spiegeln vermag. Der zweite oder gemischte Typus, der sich manch- 
mal sogar mit röthlichem Haare und schwarzen Augen, oder mit grauen 
Augen und schwarzem gekräuselten Haare findet, hat zur Vermuthung 
über Neger- oder Mongolenblut geführt, wobei das gekräuselte Haar, 
die enggespaltenen schiefen Augen, die breiten Gesichts- und Stirn- 
knochen nebst den dicklichen Lippen und Nasen das Ihrige zu jener 
Deutung beitragen. Indess die ackerbauenden Kopten unterscheiden 
sich in nichts von den islamitischen Fellahs; ihre Frauen mit dem 
blauen Hemde angethan und mit dem Haushalte beschäftigt, würde 
auch der geübte Ethnograph für Fellahweiber halten. 
Der Fellah und Kopte sind also der Abkunft nach verbrüdert und 
sie sind die eigentlichen Landeskinder, die Nachkommen der alten 
Aesgypter, in deren doppeltem Typus sie erscheinen und zwar seltener 
in der ursprünglich feinen, häufiger in der modernen derberen Gestal- 
- tung. Minder fest als der leibliche Ausdruck hat sich ihr sprach- 
licher erhalten, denn bei den mahomedanischen Fellahs ist schon lange 
die altägyptische Sprache ausgestorben und an ihre Stelle die arabische 
getreten, und ein Gleiches hat jetzt bei den christlichen Kopten, deren 
Sprache noch im Munde einiger Dorfbewohner Ober-Aegyptens vor 70 
Jahren lebend gefunden wurde, stattgehabt. Jedoch bleibt, wie PrıicHarD 
sagt, „kein Zweifel, dass Koptisch die altägyptische Sprache ist.‘ 
Dass übrigens das Koptische nicht als ein, wenn auch eigenthümliches 
und entartetes Glied der semitischen Sprachfamilie angesehen werden 
darf, sondern einen eigenen Sprachstamm für sich bildet, haben neuer- 
dings Renan und SpiecEL * bestätigt. 
Was die Uebertreibung in den Angaben über das hohe Alterthum 
der ägyptischen Völker und ihrer monumentalen Bauwerke anbelangt, 
so brauche ich hier blos auf das Band I. S. 490 Gesagte zu verwei- 
sen. — Noch habe ich schliesslich eines höchst merkwürdigen Um- 
standes in der Kürze zu gedenken. Es findet sich nämlich zwischen 
den alten Aegyptern und Indiern, die beide fast gleich weit ihre Chrono- 
logie hinaufführen können, eine ganz überraschende Uebereinstimmung 
in religiösen und gesellschaftlichen Institutionen, während in den Spra- 
chen beider Völker eine eben so grosse Differenz besteht. Man hat 
nun zwar auf Uebertragung ägyptischer Kultur nach Indien oder um- 
gekehrt gerathen, allein keine geschichtliche Thatsache rechtfertigt 
diese Vermuthung. Wie Prıcuarn überzeugend darthut, bleibt keine 
andere Annahme, als Aegypter und Indier von einem gemeinsamen 
Hauptstamme abzuleiten, von dem sie, noch vor der Trennung der 
Sprachen, die gleiche Grundlage ihrer religiösen und gesellschaftlichen 
* Münchn. gel. Anzeig. XLIII. S. 76. 
