236 I. ABSCHNITT. 
dass „im ruhigen Verlaufe der Dinge“ eine radikale Umgestaltung eines 
sprachlichen Entwicklungsprocesses eintreten könnte; wie aber, wenn 
eben dieser ruhige Verlauf einmal durch einen ausserordentlichen äussern 
Einfluss gewaltsam gestört und dadurch jener Process auf eine andere 
Bahn gelenkt worden wäre, auf welcher er sich dann gemäss des ihm 
gewordenen neuen Impulses weiterhin fortbewegt und ausgestaltet? 
Indess die Abgeschlossenheit des amerikanischen Sprachenstammes 
gegen die übrigen ist ja nicht der einzige Fall dieser Kategorie; sie 
gilt von allen in ihrer gegenseitigen Beziehung. Und wenn auch, wie 
im vorliegenden Falle, die Sprachen- mit der Rassendiflerenz zusam- 
menstimmt, so ist diess bekanntlich keine allgemeine Regel. In der 
kaukasischen Rasse ist, wie schon mehrmals erwähnt, der semitische 
Sprachenstamm nicht weniger schroff isolirt, als es nur immerhin der 
amerikanische sein kann, und doch grenzen die Semiten unmittelbar 
an iranische Völker, die mit ihnen den ganz gleichen leiblichen Typus 
und eine gemeinschaftliche Abstammung haben, und gleichwohl einem 
fundamental verschiedenen Sprachenstamme angehören. Da muss denn 
doch, wie Herner sich ausdrückt, etwas Positives vor sich gegangen 
sein, das diese Köpfe auseinander warf; philosophische Deduktionen 
thun kein Genüge. 
Uebrigens ist doch auch nicht zu vergessen, dass bereits sprach- 
liche Anknüpfungspunkte zwischen der alten und neuen Welt ermittelt 
worden sind. Schon Vater hat darauf aufmerksam gemacht, dass die 
Sprache der Tschuktschen auffallend mit denen der Eskımos und Aleu- 
ten übereinkomme. Laruam behauptet von seinen „halbinsularen Mon- 
soliden“, wozu er die Koreer, Japaner, Ainos, Tschuktschen und 
Kamtschadalen rechnet, dass ihre Sprachen eine allgemeine glossariale 
Verbindung mit den amerikanischen haben, denen sie näher als irgend 
einer andern stehen; die Sprachen der Namollos und der Aleuten 
weist er ebenfalls unmittelbar dem eskimotischen Stamme zu. Noch 
bestimmter äussert sich ein anderer Linguist, ALFrep Maury, indem 
er die Eskimos- und Athapaskan-Idiome als zum ugro-finnischen Stocke 
gehörig erklärt und letzterem auch die Japaner und Koreer zutheilt. 
4. Zuletzt ist noch einer Einrede kulturhistorischer Art zu be- 
segnen. Man hat nämlich die Einwanderung aus der alten Welt auch 
dadurch zu bestreiten versucht, dass man die Frage beantwortet wis- 
sen wollte, warum die Einwanderer in solchem Falle nicht ihre Haus- 
thiere und Nutzpflanzen mitgebracht hätten, während diese doch vor 
Kolumbus nirgends in der neuen Welt gefunden wurden. Auf diese 
Frage kann allerdings keine decisive Antwort gegeben werden, aber 
nicht etwa deshalb, weil sie an sich schwierig wäre, sondern nur des- 
halb, weil in Ermangelung aller historischen Dokumente es unmöglich 
ist, unter den vielen Gründen, die sich zur Erklärung dieser That- 
sache denken lassen, diejenigen herauszufinden, die hiebei in der 
Wirklichkeit obgewaltet haben. Ohne auf ein langes Hin- und Her- 
reden mich einzulassen, will ich nur Folgendes zu bedenken geben. 
Noch jetzt ist der Transport von grossen Thieren auf weite Strecken 
