288 I. ABSCHNITT. 
Auf Neuhelland wurde gar kein Hausthier getroffen als der Dingo, und 
dieser nur in einem halbwilden Zustande und vielleicht erst durch die 
Eingebornen eingeführt. Das ursprüngliche Stammland unsers Ge- 
schlechtes möchte also wohl, um diess bei dieser Gelegenheit beiläufig 
bemerklich zu machen, da zu suchen sein, wo ihm die meisten Be- 
dingungen nicht blos zur Sicherung seiner Existenz, sondern zur Be- 
gründung einer höheren Kultur gegeben waren, nämlich in Asien. 
Die Benützung der Hausthiere gehört für alle der vorhistorischen 
Zeit an; schon Abel wird ein Schäfer genannt. Von keinem einzigen 
lässt sich das Datum seiner Einführung in den Hausstand angeben; 
eben so wenig ist im Laufe der Zeiten ein neues von Bedeutung den 
alten beigefügt worden. Schon aus diesem Umstande hat es wenig 
Wahrscheinlichkeit, dass der Urmensch erst durch Versuche die zähm- 
baren unter den wilden Thieren ausgemittelt habe. Bis er nur zu der 
Erfahrung gelangt wäre, welche unter den wilden Thieren seiner Um- 
gebung zähmbar seien, welche nicht, wäre er bei diesen Proben wohl 
längst zu Grunde gegangen. Kein wildes Thier nähert sich dem Men- 
schen freundlich, sondern flieht ihn oder greift ihn an. Mit dem Hunde 
haben freilich Burron und Andere den Wildmenschen die übrigen Thiere 
fangen lassen, die er nachher als Hausthiere zähmte; aber wer hat es 
ihm gesagt, dass dieses Thier das Mittel wäre, mit dem man sich der 
andern bemächtigen könnte? Wollen wir uns nicht in Ungereimtheiten 
verlieren, so werden wir nicht umhin können anzunehmen, dass den 
Menschen ein instinktartiges Verständniss ihrer Umgebungen gegeben 
war, oder dass doch wenigstens die Hausthiere gleich ursprünglich 
durch eine innere Nothwendigkeit getrieben sich dem Menschen ange- 
schlossen haben, dass also auch bei ihnen von eigentlicher Zähmung 
nicht die Rede sein kann, wie sie allerdings bei solchen Thieren, die 
in späteren Zeiten zum Hausstoande aus Luxus oder Bedürfniss bei- 
gezogen wurden, stattgefunden hat. Die Beihülfe derjenigen Hausthiere, 
ohne welche ein höherer Kulturstand nicht bestehen kann, erscheint 
daher nicht sowohl als eine vom Menschen ausgedachte und errungene, 
sondern vielmehr als eine ihm von Haus aus gegebene. 
Aehnlich wie mit der Viehzucht verhält es sich mit dem Acker- 
bau. „Nicht minder räthselhaft als die Zähmung der Hausthiere,‘ 
sagt ein ausgezeichneter Botaniker*, der -hier an meiner Stelle das 
Wort übernehmen mag, „bleibt für alle Zeiten auch die Begründung 
des Ackerbaues. Wer hat zuerst der unscheinbaren kargen Aehre das 
Geheimniss ihres nährenden Kornes abgefragt? Wer hat mit dem Pfluge 
die erste Furche gezogen? Die ältesten Völker der gebildeten Vorzeit, 
die dieser Wohlthat theilhaftig wurden, haben nur den Ueberbringern, 
nicht den Entdeckern desselben für alle Folgezeit göttliche Ehre er- 
wiesen. Die Repräsentation des Feldsegens selbst lag in den Händen 
der ewigen Götter, deren Sendboten nur jene Ueberbringer gewesen. 
* ZuccArIni in seinem geistreichen Aufsatze: „über die Beziehungen des Men- 
schen zur Pflanzenwelt“ in der Augsburger allgem. Zeitung 1844. Beilage Nr. 106—108. 
