12. BESCHAFFENHEIT DES URZUSTANDES. 291 
Ueber den Ursprung der Sprache ist viel verhandelt und ge- 
stritten worden; nicht etwa blos in neueren Zeiten, sondern schon von 
indischen und griechischen Philosophen. Es fragt sich nämlich, ob die 
Sprache etwas Erfundenes, ein erst für den geselligen Verkehr aus- 
gedachtes Vehikel, oder ein nothwendiges und deshalb ursprüngliches 
Aceidens der menschlichen Geistesthätigkeit ist; mit andern Worten, 
es fragt sich, ob die Sprache eine menschliche Erfindung oder eine 
göttliche Gabe ist. 
Die angeregte Frage hängt auf das innigste mit der von dem ur- 
sprünglichen Zustande des Menschen zusammen. Wer den wilden Zustand 
als den primitiven ansieht, muss auch nothwendig die Sprache als ein 
Werk der Erfindung annehmen, obgleich er schon von vorn herein die 
Frage nicht zu beantworten vermag, wie man eine Sprache ohne Beihülfe 
der Sprache, d.h. ohne den festen und sichern Ausdruck des Gedankens, 
erfinden könne, und wie es komme, dass jede Sprache gleich beim 
ersten Auftreten ihren Organismus vollständig ausgebildet mitbringe, 
anstatt ihn stückweise anzusetzen, ja dass sie sogar, und dies beim 
Fortschritte in der Kultur eines Volkes, werthvolle Formen zu verlie- 
ren im Stande ist. — Wer den Menschen dagegen als ursprüngliches 
Vernunftwesen betrachtet, kann ihm auch die Befähigung, durch welche 
er sich als solches manifestirt, d.h. die Sprache, nicht absprechen. 
Nachdem die triviale Ansicht von der allmähligen Erfindung der Sprache 
lange Zeit in den Köpfen gespukt hatte, dürfte sie nun durch die tie- 
fer eindringenden Untersuchungen eines der genialsten Sprachforscher, 
WILHELM’ S von HumsoLot*, für immer aus dem Kreise wissenschaft- 
licher Forschungen ausgeschlossen sein. Ich erlaube mir hier nur Eini- 
ges aus seinen reichhaltigen Untersuchungen über das Wesen der 
Sprache vorzulegen, mich lediglich auf das beschränkend, was meinen 
Zwecken dienlich ist. 
„Die Sprache entspringt aus einer Tiefe der Menschheit, welche 
überall verbietet, sie als ein eigentliches Werk und als eine Schöpfung 
der Völker zu betrachten. Sie besitzt eine sich uns sichtbar offen- 
barende, wenn auch in ihrem Wesen unerklärliche, Selbstthätigkeit und 
ist, von dieser Seite betrachtet, kein Erzeugniss der Thätigkeit, son- 
dern eine unwillkührliche Emanation des Geistes, nicht ein Werk der 
Nationen, sondern eine ihnen durch ihr inneres Geschick zugefallene 
Gabe. — — Die Hervorbringung der Sprache ist ein inneres Bedürf- 
niss der Menschheit, nicht blos ein äusserliches zur Unterhaltung ge- 
meinschaftlichen Verkehrs, sondern ein in ihrer Natur selbst liegendes, 
zur Entwicklung ihrer geistigen Kräfte und zur Gewinnung einer Welt- 
* „Ueber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss 
auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechtes“, als Einleitung zur Abhandlung 
über die Kawi-Sprache [Abh. der königl. Akad. d. Wissensch. zu Berlin aus dem Jahre 
1832, Th.2.]. — Bei dieser Gelegenheit möchte ich aufmerksam machen auf die höchst 
interessante Betrachtung, die Kopp über denselben Gegenstand angestellt und einer An- 
zeige der vorhin angeführten Abhandlung beigefügt hat, in den Münchn. gel. Anzeigen, 
V.: S. 265. 
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