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294 I. ABSCHNITT. 
zur Lösung der schwierigen Frage von der primitiven Einheit der 
Sprachen, wohl aber lässt sich aus dem bereits Geleisteten ein solcher 
Nachweis erwarten, und es ist wenigstens, wie WINDISCHMANN* sagt, 
„Spracheinheit in dem Formellen und Logischen des Wortes und sei- 
ner Zusammensetzung in der Rede, sowie in den Hauptgesetzen seiner 
Bildung‘ unläugbar. Auf diese Frage werden wir nochmals im letz- 
ten Kapitel zurückkommen. 
An die Untersuchungen über die Sprache mögen sich die über 
den Ursprung der Schrift anreihen. Ich berufe mich hinsichtlich die- 
ses Punktes auf einen Gewährsmann, der die umfassendsten Studien 
hierüber angestellt hat. ,‚Dass der Ursprung der Schreibkunst,“ sagt 
nämlich HEnGsSTENBERG**, „‚über das mosaische Zeitalter hinausgeht, 
wagen selbst die irgend Besonnenen unter den Gegnern nicht zu läug- 
nen. Wie könnte man auch wohl, so lange man irgend Scham und 
Scheu bewahrt, bei diesem Geständnisse vorbeikommen. Die Tradition 
aller Völker des Alterthums stimmt ja darin überein, dass die Schreib- 
kunst in die ersten Anfänge des Menschengeschlechts gehöre. Die 
Phönizier legten ihre Erfindung dem Thaaut bei, die Chaldäer dem 
Oannes, die Aegypter dem Thot oder Memnon oder Hermes; — alles 
Zeugnisse, dass diese Erfindung über die Anfänge der Geschichte hin- 
ausging, so dass Prinıus, nachdem er einige derselben angeführt, mit 
Recht bemerkt: ex quo apparet aeternus literarum wusus. Phönizische 
Einwanderer, unter dem Namen des Kadmus personificirt, brachten 
ungefähr um die Zeiten des Moses die Schreibkunst nach Griechen- 
land.‘ — Ja Eıcuuorn*** meint, dass „die wichtige Erfindung der 
Buchstabenschrift höchst wahrscheinlich nur Einmal in der Welt ge- 
macht worden,‘ weiterhin auf die andern Völker übertragen und von 
diesen nur umgestaltet sei. 
So giebt sich denn selbst die Schrift, gleich der Sprache, als das 
Werk einer ursprünglichen höheren Begeisterung zu erkennen; einer 
Begeisterung, die nach Praro die Mutter aller Erfindungen ist und die 
zugleich dem jugendlichen Geschlechte ein Verständniss der Natur er- 
öffnete, das dasselbe sicher leitete aus ihr sich das auszuwählen und 
zuzurichten, was zur nothwendigen Bedingung seiner leiblichen und 
geistigen Existenz gehörte. Nur aus solcher Begeisterung lässt es sich 
auch erklären, wie das höchste Alterthum eine so staunenswerthe Ein- 
sicht in die Gesetzmässigkeit der Sternenwelt erlangen konnte; eine 
Einsicht, die das jüngere Geschlecht erst auf dem Wege mühseliger 
Beobachtungen sich erwerben musste. Wie die Naturkräfte in der Ur- 
zeit auf das jugendliche Menschengeschlecht stärker influirten, so war 
auch seinerseits ein regerer Natursinn vorhanden, der ihm instinkt- 
artig eine Kenntniss seiner Umgebung gewährte, wie sie jetzt erst 
Frucht vieljähriger Erfahrungen ist. 
* Der Fortschritt der Sprachenkunde und ihre gegenwärtige Aufgabe. München 
1844. S. 12. 
** Die Autenthie des Pentateuchs. I. S. 424. 
*#* Gesch. d. Literatur. I. S. 19. 
