296 I. ABSCHNITT. 
schen ohne Selbsterkenntniss‘ bezeichnet, so ist diese Behauptung eben 
so paradox und verrannt, als die schon früher von ScHELVER aufge- 
stellte, wornach Affen und Menschen von einem gemeinsamen Urstamme 
entsprossen wären. Und wenn nun gar Bory und seine Nachtreter 
neuerdings die Orang-Utans und den Menschen abermals in eine ein- 
zige Ordnung zusammenfassen wollen und jeden Widerspruch dagegen 
für hochmüthige Selbstüberschätzung ausgeben, so könnte man bei sol- 
chen Behauptungen gegenwärtig nur darüber noch in, Zweifel sein, ob 
sie mehr einer fehlerhaften Organisation des Denkvermögens oder dem 
Mangel an Kenntnissen zuzuschreiben sein dürften. 
Es ist nämlich durch die genauesten anatomischen Untersuchun- 
gen jetzt mit Evidenz dargethan, dass alle Affen, auch der Orang-Utan 
und Schimpanse, vermöge ihrer ganzen Organisation zum Gang auf 
allen Vieren und zwar zunächst zum Klettern bestimmt sind. Deshalb 
sind ihre hintern Extremitäten ebenfalls mit Händen versehen, damit 
sie mit denselben die Baumäste so gut als mit den vordern umfassen 
können. Sie können zwar auch auf den Hinterhänden in aufgerichteter 
Stellung sich halten und zum Gehen abgerichtet werden, aber dieser 
Gang ist ihnen kein naturgemässer, sondern ein erkünstelter und 
schwankender, wobei sie, wegen einer besondern Einrichtung der Mus- 
kulatur, in den Knieen wie ein Blödsinniger eingesunken bleiben, darin 
auch nicht lange aushalten und bei Gefahr sogleich auf alle Viere sich 
werfen, um in solcher Weise die Flucht auszuführen. 
Der Mensch dagegen ist seiner Organisation nach zur aufrechten 
Stellung geschaffen und hat deshalb, um sicher stehen und gehen zu 
können, an den untern Extremitäten nicht Hände, sondern Füsse. Nur 
mühsam könnte er auf allen Vieren gehen, ohne hierin es zu einer 
Virtuosität zu bringen, wobei zugleich der freie Gebrauch der Hände 
ihm benommen, der Blick gegen den Boden gerichtet, das Gehirn mit 
Blut überfüllt wäre und in dessen Folge eine Dumpfheit entstehen 
würde, die ihm jede Ausbildung unmöglich machte. Hat es je ver- 
wilderte Kinder mit vierfüssigem Gange gegeben, so ist es wenigstens 
gewiss, dass sie zugleich blödsinnig waren. Man kann getrost behaup- 
ten, dass, wenn der erste Mensch auf allen Vieren gelaufen wäre, wir 
ebenfalls es noch nicht weiter gebracht hätten. Wenn ScHELvER sagt, 
dass der Mensch dadurch, dass er sich auf die Füsse erhob, hiedurch 
auch die zum aufrechten Gange nothwendige Umgestaltung der Organe 
sich verschaffte, so ist eine solche Behauptung vollkommen unsinnig. 
Denn nicht eine späterhin beabsichtigte Funktion bildet sich ihre Or- 
gane, sondern umgekehrt, die Organisation bedingt die Funktionen. 
Mag man immerhin gleich von der ersten Jugend an die Affen zur 
aufrechten Stellung abrichten, so bleibt die Einrichtung ihres Knochen- 
und Muskelsystems die nämliche wie vorher. 
Der Mensch ist zur aufrechten Stellung geschaffen; dies ist sein 
Hauptvorzug, den er vor den ihm am ähnlichsten Thieren voraus hat. 
Nur in solcher Stellung kann er frei das Haupt emporheben und seine 
ganze Umgebung über, neben und unter sich überblicken; nur so ist 
