13. VERGLEICHUNG MIT DER MOSAISCHEN URKUNDE. 299 
und den andern irdischen Kreaturen besteht und der schon im 
Schöpfungsakte ausgesprochen ist. 
Um gleich von letzterem Punkte zu reden, ist es höchst bedeut- 
sam, wie in der Genesis der Typus, nach welchem einerseits die Pflan- 
zen und Thiere, andrerseits der Mensch geschaffen wurden, bezeichnet 
wird. Von beiden ersteren heisst es immer in der Genesis: und Gott 
sprach, es lasse die Erde aufgehen Gras, Kraut und Bäume nach ihrer 
Art, und die Erde liess sie aufgehen, ein jegliches nach seiner Art; 
und Gott sprach weiter, es errege sich das Wasser mit Thieren, und 
Gevögel soll fliegen, und Gott schuf die Wasserthiere und das Gevögel, 
ein jegliches nach seiner Art; und zuletzt sprach Gott, die Erde bringe 
hervor die Landthiere nach ihrer Art, und Gott machte die Thiere auf 
Erden ein jegliches nach seiner Art. Bei der Erschaffung der Pflan- 
zen und Thiere schwebte demnach dem Schöpfer kein anderer Typus 
als ihr eigenthümlicher vor, der im Keime schon in den mütterlichen 
Schooss der Erde gelegt wurde zur Zeit als [1. Mos. 1., 2.] sie wüste, 
leer und in Finsterniss gehüllt war, und nun der Geist Gottes bele- 
bend auf der Fläche der Wasser schwebte, um die Erde für das grosse 
Restaurationswerk vorzubereiten und sie zu neuen Lebensgestaltungen 
zu befähigen. ,‚Die eigentliche Produktion der Pflanzen- und Thier- 
welt erscheint darum nicht,“ wie Kurrz* richtig bemerkt, „als rein 
schöpferische Thätigkeit, sondern nur als eine schöpferische Weiter- 
bildung und Potenzirung der schon vorhandenen Lebenskeime.‘‘ Diese 
Keime waren also keineswegs ein Produkt der freien Zeugungskraft 
der Materie, so wenig als die Samen, die in die Erde gesäet werden, 
es sind; sie sind aus der schöpferischen Thätigkeit des Geistes Gottes, 
als er belebend und gleichsam brütend über den Wassern schwebte, 
erzeugt. Und als dann das Machtwort des Schöpfers an sie erging in 
ihrer Vollendung aufzutreten, gestalteten sie sich unter seiner Leitung 
nach den ihnen schon eingebornen specifischen Grundtypen, und zwar 
allenthalben und in einer Vielheit von Individuen. Pflanzen und Thiere 
sind die höchsten concreten organischen Lebensformen, zu welchen die 
von Lebenskeimen erfüllte Erde in ihrer Restauration es bringen konnte; 
sie sind daher auch mit ihrem ganzen Bestande an sie gewiesen. 
Ganz anders verhält es sich aber mit dem Schöpfungsakte des 
Menschen. Da heisst es: lasst uns Menschen machen in unserm Bilde, 
nach unserer Aehnlichkeit. Da bildete Jehova der Herr den Menschen 
aus einem Erdenkloss [d. h. aus den feinsten zartesten Theilen des 
irdischen Stoffes], und blies in seine Nase den Hauch des Lebens. So 
schuf Gott den Menschen in seinem Bilde, im Bilde Gottes schuf er 
ihn, Mann und Weib schuf er sie. Nach dieser Schilderung ist der 
Mensch zwar auch aus irdischen Stoffen geformt, allein weder lag er 
bereits als organischer Keim vor, der zur Entfaltung der höchsten 
Efflorescenz des Naturlebens nur der Weiterbildung bedürftig gewesen 
wäre, noch war überhaupt in letzterem Alles beschlossen, was den 
* Bibel u. Astronomie. 4. Aufl. S. 109. 
