300 I. ABSCHNITT. 
Menschen zu einem Wesen höherer Dignität emporheben konnte. Diess 
konnte nur geschehen, dass bei der Erschaflung des Menschen Gott 
dem Schöpfer ein höherer Typus als alle im Naturgebiete inbegriffenen 
vorschwebte, und zwar war es sein eigner, nach welchem er den 
Menschen zu seinem Ebenbilde erschuf. Daher potenzirte er auch den 
irdischen Stoff zur höchsten Veredelung und durchhauchte ihn zugleich 
mit seinem göttlichen Lebensodem, so dass hiemit der Mensch Bürger 
zweier Welten wurde: der irdischen nach seiner Leiblichkeit, der himm- 
lischen nach seiner Gottesbildlichkeit. Vermöge letzterer darf der Apo- 
stel Paulus rühmen, dass wir göttlichen Geschlechtes sind und die Athe- 
nienser daran erinnern, dass selbst etliche ihrer Dichter schon gesagt 
hätten: wir sind seines Geschlechtes [Apg. 17, V. 28. 29.]. „Die 
Thiere,‘“ sagt DeLıtzscn*, „entstehen aus der Materie und ihr Leben 
ist das Produkt des die Materie des Anfangs überschwebenden Geistes. 
Sie entstehen sogleich in einer Vielheit von Individuen und der sie 
belebende Geist ist nur der von Gott auf alles Geschaffene ausgegan- 
gene Geist, ist nur, so zu sagen, die individualisirte Weltseele. Da- 
gegen ist der menschliche Geist so wenig eine blose Individualisirung 
des allgemeinen Naturgeistes als sein Leib ein Erzeugniss der schöpfe- 
risch erregten Erde. Die Erde bringt seinen Leib nicht hervor, son- 
dern Gott selbst legt Hand an’s Werk und gestaltet ihn, und nicht 
jener „Geist Gottes,‘“ der das Treibende und Belebende aller Schöpfun- 
gen ist, senkt sich in ihn herab, sondern Gott selbst bläst ihm den 
„Hauch des Lebens‘ in seine Nase, damit er in einer dem Personen- 
leben Gottes entsprechenden gottesbildlichen Weise zu einem „leben- 
digen Wesen‘ werde.‘ 
Diese Gottesbildlichkeit des Menschen ist es aber, welche seinen 
wesentlichen Unterschied vom Thiere ausmacht. Vermöge derselben 
ist er unsterblicher Geist und tritt hiemit in Anschluss an die Geister- 
welt, als ihr einziger Repräsentant, den die Erde unter den ihr eigen- 
thümlich zuständigen Bewohnern aufzuweisen hat. Gemäss dieser Got- 
tesbildlichkeit kommt ihm aber auch Sprache zu, nicht als etwas 
mühselig im Laufe der Zeit Erfundenes, sondern .als ein dem Geiste 
ursprünglich und nothwendig anhaftendes Vermögen, das nur der An- 
sprache Gottes bedurfte, um alsobald zur vollsten Entfaltung zu ge- 
langen. Diese Ebenbildlichkeit hat aber auch unsern Urstamm zum 
Herrscher über die irdische Welt befähigt und ihm in ihre Grund- 
verhältnisse, in den Zusammenhang der Dinge eine unmittelbare Ein- 
sicht gewährt, die wir, die Nachkommen, jetzt auf dem Wege der Er- 
fahrung blos stückweise, und daher nur höchst ungenügend, erlangen 
können. 
Es ist aber noch ein anderer Umstand in’s Auge zu fassen. Die 
Pflanzen und Thiere wurden in einer Vielheit von Individuen erschaf- 
fen, der Mensch nur in einem einzigen, denn Eva ist erst aus der 
Substanz Adams in’s Dasein gerufen worden. So hat Gott gemacht, 
* Genesis, 3. Aufl. S, 135. 
