13. VERGLEICHUNG MIT DER MOSAISCHEN URKUNDE. 301 
dass von Einem Blute aller Menschen Geschlechter auf dem ganzen 
Erdboden wohnen [Apg. 17, 26.]. 
Die bekannten Consequenzen, die sich aus der Blutsverwandtschaft 
aller Menschen ergeben und im Neuen Testamente oft angezogen wer- 
den, waren, wie sichs leicht erwarten lässt, der offenbarungsfeindlichen 
Kritik viel zu unbequem und widerlich, als dass sie solche hätte be- 
stehen lassen können. Sie bestritt daher sowohl die historische Grund- 
lage des biblischen Berichts als auch die Möglichkeit der Abstammung 
aller Menschen von einem Urpaare; ihr Widerwille gegen die dogma- 
tischen Folgerungen aus der Annahme eines Urpaares riss sie zur Auf- 
stellung der albernsten Einwendungen hin. 
Die Einen suchten durch ein vornehmes, scheinbar gleichgültiges 
Herabsehen auf den Bericht von einem Urpaare das Gewicht der Con- 
sequenzen sich zu erleichtern. In solcher Weise äussert sich ein He- 
gelianer.* ‚‚Die blos numerische Einheit des Ursprungs der Menschen,“ 
sagt er, „worauf all das bisher geführte Hin- und Herraisonniren zu- 
meist hinausläuft, ist von so schlechter Qualität, ja würde, wenn 
sie ausgemacht wäre, einen so dürftigen und uninteressanten Inhalt 
liefern, dass es schwer wird einzusehen, wie man je von ihr die gei- 
stige Einheit des ganzen Menschengeschlechtes im geringsten abhängig 
wähnen konnte. Eines oder 10, oder 100 Stammpaare gesetzt, bleibt 
das Wunder unserer Schöpfung und Verpflanzung in den Weltwinkel, 
Erde genannt, unbegriffen, so wie so. Gewiss, wir sind Eine grosse 
Familie oder Eine Heerde, durch eine Körperbildung, die uns von und 
vor dem Thiere auszeichnet, durch den Geist und durch das Herz; 
was liegt viel daran, ob auch wirkliche Bluts-Verwandte durch den 
letzten fleischlichen Zeugungs- und Gebärungsakt mittelst zweier Ur- 
leiber.“ 
Andere liessen sich zur Bestreitung auf Argumente ein; von wel- 
cher Qualität diese sind, mag aus etlichen Beispielen entnommen wer- 
den, die ich nicht etwa von Schriftstellern letzten Ranges, sondern von 
gutem Ruf und Ansehen entlehne. 
„Dass Adam,‘“ äussert sich Rask **, ‚der in seinem 28. Jahre sei- 
nen dritten Sohn Seth erzeugte und in seinem 78. starb, der erste 
Mensch gewesen sein sollte, welchen Gott unmittelbar aus Erde er- 
schaffen habe, ist ohne Frage eine Vorstellung, die sowohl durch hi- 
storische als durch philosophische Untersuchungen widerlegt wird. Eben 
weil wir dieses von ihm und seinen Kindern wissen, kann er nicht 
der erste sein; denn viele Geschlechter mussten hingehen und der 
Name des ersten Menschen, wenn er einen hatte, musste in ewiger 
Vergessenheit begraben sein, lange bevor das Menschengeschlecht in 
Erkenntniss der seltsamen Naturerscheinungen und in Betrachtung dar- 
über so weit kam, dass seine Sprache Worte erhielt, um die Theile 
* Fr. Porr in den Jahrb. für wissensch. Kritik. 1836. Nr. 145. 
** Die älteste hebräische Zeitrechnung, S. 43 u.f. Die angegebenen Zahlen hat 
Rask durch eine eigne Umrechnung bestimmt, wovon später. 
