302 I. ABSCHNITT. 
der Zeit zu bezeichnen, und bevor seine Neugierde gespannt wurde, 
die Flucht der Zeit zu bemerken und die Lust bei ihm erwachte, den 
folgenden Geschlechtern die gemachten Bemerkungen zu überliefern. — 
Wie lange Zeit mag also nicht vergangen sein zwischen dem ersten 
Menschen und Adam, von dessen Geburts- und Todesjahr und von 
dessen Frau und Kindern wir Nachrichten haben!‘ 
Auch aus der Genesis selbst will Rask, wie viele Andere, bewei- 
sen, dass von Präadamiten darin die Rede ist. Er beruft sich zuvör- 
derst auf Kap. 4, 2., wo es heisst, dass Abel ein Schäfer, Kain aber 
ein Ackermann gewesen sei; hierauf argumentirt er in folgender Weise. 
„Wie lässt sich dieses von den Kindern des ersten Menschen denken? 
Welche Vorbereitungen und Entdeckungen mussten nicht vorangehen, 
bevor das Hirtenleben und besonders der Ackerbau entstehen konnte! 
Bevor man die Wolle brauchen konnte, musste man eine Spindel ha- 
ben und zu spinnen verstehen, und vor dem Gebrauche der Milch, 
welche nächst der Wolle zur Benutzung am nächsten lag, waren doch 
Gefässe nöthig, worein man zu melken und worin man die Milch auf- 
bewahren konnte; denn was das Fleisch und das Fell betrifft, so 
scheint es ohne Frage für die ersten Menschen viel natürlicher, dass 
sie versuchten, ein Lamm oder Schaf im Laufe aufzuhalten, oder das- 
selbe mit einem Steine oder abgerissenen Zweige zu treffen, als dass 
sie darauf verfielen, es zu zähmen und zu pflegen, um es tödten zu 
können, das Fell zu gerben und das Fleisch bei einer andern Gelegen- 
heit zu verzehren. Ja, um blos ein Schaf zähmen zu können, bedurfte 
es Seile zu Tüddern oder Spannstricken, und einer bedeutenden Menge 
von Erfahrungen. Dieses gilt, wie Jeder sieht, noch viel mehr vom 
Ackerbaue. — Es ist daher mit völliger Gewissheit anzunehmen, dass 
viele Geschlechter hinstarben, ehe man das Feld bestellte und das 
Vieh wartete. — — Adaın ist nun wohl ein grosser Familienhäuptling 
gewesen, dessen Herkunft man nicht kannte, der älteste, den man zu 
nennen wusste, als die Sage aufgeschrieben ward, oder, um vielleicht 
richtiger zu sprechen, nicht zu nennen wusste, dem man deshalb den 
Namen Mensch oder Mann gab. Verdrängt von einem mächtigen 
Fürsten, oder, wenn man will, verscheucht von einer ungewöhnlichen 
Naturbegebenheit, hatte er sein reizendes Vaterland Eden am Tigris 
verlassen. — — Es scheint, dass Adam, welcher Religion und Bildung 
mit sich aus dem Süden brachte, Schwierigkeiten fand, die wilde Menge 
zu lehren und zu leiten, die Menge, unter welcher er sich niederliess, 
und deren Sprache er wohl nicht recht sprechen konnte.“ 
So sind ungefähr die philosophischen und historischen Gründe be- 
stellt, mit welchen Rask, der berühmte Orientalist, die Unrichtigkeit 
der Genesis hinsichtlich Adams und die Existenz der Präadamiten er- 
weisen will. Ihre einfache Vorlage muss Unbefangenen genügen, um 
das Willkührliche und Triviale in den gemachten Voraussetzungen zu 
zeigen. Wenn freilich die ersten Menschen wie Pilze, um die sich 
Niemand kümmerte, aus der Erde aufgeschossen sind, wenn sie auf 
allen Vieren umher liefen wie andere Thiere des Waldes, wenn es nur 
