306 I. ABSCHNITT. 
zu vielen seiner Nach- und Vorgänger, noch so viel historischen Sinn, 
dass er dem mosaischen Paradiese eine historische Grundlage zuer- 
kennt. „‚Ist Adam,“ sagt er, „ein wirklicher Mensch gewesen, wie 
seine in der Genesis angeführten Nachkommen nicht bezweifeln lassen, 
und ist er aus dem Paradiese ausgewandert oder vertrieben, wie die 
Bibel erzählt, so muss diess doch wohl eine wirkliche Stätte auf der 
Erde und nicht überall in jeder schönen Gegend gewesen sein. — — 
BarLenstepr’s Vorstellung, das Paradies sei nie wirklich vorhanden 
gewesen, sondern sei nur eine poetisch-philosophische Dichtung, er- 
scheint ganz unbedeutend und gründet sich auf so viele schiefe Be- 
trachtungen, dass ich nicht weiss, ob ich mich mehr über seine 
Schwäche, vernünftig zu urtheilen, oder über seine Kühnheit, seine 
Einfalt an den Tag zu legen, wundern soll.“ Bekanntlich hat jedoch 
auch die pantheistische Weltanschauung der Heser’schen Schule, die 
in der Geschichte den werdenden und sich evolvirenden Gott sieht und 
deshalb nichts für wirklich annimmt, was mit diesem Grundpostulate 
in Widerspruch kommt, ebenfalls kein anderes Resultat gefunden, als 
ihr grosser Vorgänger BaALLEnsTEpDT schon längst auf der breiten Heer- 
strasse des vulgären Rationalismus aufgespürt hatte. 
Die Frage nach der Lage des Paradieses kann natürlich nur für 
den eine Bedeutung haben, der nicht durch fixe Grundvoraussetzungen 
bereits genöthigt ist, sie in der Mythologie zu suchen, sondern, wie 
selbst Rask in diesem Falle, die Augen offen und frisch sich erhalten 
hat zur Auffassung historischer Objektivität. Bei den wenigen Anga- 
ben, die uns die Genesis hierüber mittheilt, ist menschlichem Witze 
und Scharfsinne ein grosser Spielraum für Hypothesen gegeben. Ohne 
in die Controverse näher einzugehen, begnüge ich mich, an der na- 
mentlichen Angabe des Euphrats und Tigris zwei gesicherte Haltpunkte 
zu haben, durch welche mir im Allgemeinen das mittlere Vorder- 
asien als die Gegend bezeichnet wird, in welcher das Paradies ge- 
legen hat, ohne dass ich mich weiter darauf einlassen will, dessen 
äusserliche Begrenzung ausfindig zu machen. Genug, dass ich weiss, 
dass das Paradies in einer Gegend sich befand, die auch nach dem 
Sündenfalle, so wie hinwiederum nach der Sündfluth die erste Wohn- 
stätte des Menschengeschlechts, sein Central- und. Ausgangspunkt ge- 
wesen ist. 
Wie in geistiger, so auch in naturaler Hinsicht war die Beschaf- 
fenheit der Stammeltern unsers Geschlechtes eine andere als die ge- 
genwärtige. Ihre physische Konstitution war in der höchsten Voll- 
kommenheit; Krankheiten und dem Tode waren sie nicht unterworfen, 
unverwelklicher Jugendfrische erfreuten sie sich. Die Früchte der 
Bäume im Garten waren ihnen zur Speise angewiesen; nur der Baum 
der Erkenntniss Gutes und Böses ihnen untersagt. Genuss animalischer 
Speisen war ihnen fremde; ohne Tödtung hätten sie solche nicht er- 
langen können, der Tod aber, als Sold der Sünde, war zugleich mit 
dieser noch nicht in der Welt. Schon hieraus folgt, dass die Thiere 
ohne alle Ausnahme nur von vegetabilischen Substanzen sich nährten; 
