13. VERGLEICHUNG MIT DER MOSAISCHEN URKUNDE. 307 
es wird ihnen aber auch ausdrücklich Kap. 1, 30 blos das Grün vom 
Kraute zur Speise angewiesen. 
Dieses Urbild des Menschen, wie es zufolge der biblischen An- 
gaben im Paradiese bestanden, ist eben so sehr verschieden von dem, 
wie es der Naturalismus feiner oder gröber für seinen thierähnlichen 
Urmenschen sich ausgemalt, als von dem, wie es die Hzser’sche Schule 
aus ihrer pantheistischen Religionsphilosophie sich heraus construirt hat. 
Wie diese den reellen Unterschied zwischen Gott und Mensch, jene 
zwischen Mensch und Thier aus den Augen verliert, so setzt dagegen 
die Bibel den Menschen in sein richtiges Verhältniss zu seinem Schöpfer 
wie zu seinen Mitgeschöpfen. 
Im paradiesischen Zustande bestanden jedoch unsere Stammeltern 
nicht für immer; sie liessen sich zum Ungehorsam gegen Den, der sie 
nach seinem Bilde geschaffen, verleiten, und mit der ersten Ueber- 
schreitung des göttlichen Gebotes änderte sich ihr ganzes Verhältniss 
zu Gott und der Welt. Der Fall Adams und Eva’s zog den der gan- 
zen Natur nach sich; die Disharmonie mit dem göttlichen Willen führte 
auch die mit der unterhalb des Menschen stehenden Sphäre herbei. 
Sie war nur so lange ihm unbedingt dienstbar und seinen Zwecken 
völlig entsprechend, als sein Wille selbst mit dem göttlichen im vollen 
Einklange stand. Wie dieser in Disharmonie überging, so trat auch 
die Entzweiung mit der untern Sphäre ein. Statt freundlichen Ent- 
gegenkommens von Seiten der Thierwelt stellte sich jetzt Abneigung 
und Feindschaft ein; das Erdreich, das ursprünglich nur geniessbare 
Speise zu bringen bestimmt war, wurde verflucht Disteln und Dornen 
zu tragen. Was sonst nur wohlthätig, wurde zum Theil jetzt schäd- 
lich, verwandelte sich sogar mitunter in tödtliches Gift. 
Der Leib des Menschen, vorher unsterblich, wurde jetzt dem Tode 
unterworfen; diess setzt voraus, dass er in seiner materiellen Grund- 
lage eine wesentliche Umänderung erfuhr. Was hier geschehen, lässt 
schon erwarten, dass eine analoge Umstimmung auch in der Thier- 
welt vorging. Sie, ursprünglich auf vegetabilische Nahrung angewiesen, 
kam in ihrer innern Entzweiung jetzt dahin, dass ein grosser Theil 
von ihr den andern als blosses Mittel zu seiner Subsistenz benutzt 
und in mörderischem Anfall ihn überwältigt. Diess ist nun aber eine 
Verkehrung des ursprünglichen Zustandes der Thierwelt. Daher ist 
es auch erklärlich, dass ‚das ängstliche Harren der Kreatur wartet 
auf die Offenbarung der Kinder Gottes. Sintemal die Kreatur unter- 
worfen ist der Eitelkeit, ohne ihren Willen, sondern um deswillen, der 
sie unterworfen hat, auf Hoffnung. Denn auch die Kreatur frei wer- 
den wird von dem Dienst des vergänglichen Wesens zu der herrlichen 
Freiheit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass alle Kreatur seh- 
net sich mit uns und ängstet sich noch immerdar. Nicht allein aber 
sie, sondern auch wir selbst, die wir haben des Geistes Erstlinge, 
sehnen uns auch bei uns selbst nach der Kindschaft und warten auf 
unsers Leibes Erlösung‘ [Röm. 8, 19—23]. 
In ihrem durch die Sünde verunreinigten Zustande konnten unsere 
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