308 I. ABSCHNITT. 
Stammeltern nun nicht mehr im alten Verhältnisse mit Gott verblei- 
ben; das Paradies ging ihnen verloren, doch sollten sie nicht hofl- 
nungslos hinausgestossen werden in die Welt, sondern bekamen die 
trostreiche Versicherung [Gen. 3, 15], dass aus des Weibes Samen der 
Erlöser ihnen entstehen solle. Das verlorne Paradies soll wieder gefun- 
den, die ganze Kreatürlichkeit zur alten Herrlichkeit erneuert werden. 
Durch die Hoffnung auf Restitution unterscheidet sich der mo- 
saische Schöpfungsbericht wesentlich von den heidnischen Mythologien. 
Diese, wie die indische, römische, griechische, selbst mexikanische, 
haben die Lehre von den Weltaltern ausgebildet; ein goldenes Zeit- 
alter kennen sie nur in der Vergangenheit, keines in der Zukunft, die 
hoffnungslos in fortwährender Verschlechterung begriffen ist. Wie ganz 
anders dagegen die heilige Schrift, die nicht blos von einem goldenen 
Zeitalter der Vergangenheit, sondern von einem noch herrlicheren der 
Zukunft weiss, in das freilich der Mensch nicht, wie die moderne Phi- 
losophie will, durch fortschreitende Evolution des gottgewordenen Men- 
schengeistes, sondern durch die in Christo Jesu angebotene freie Gnade 
eintritt. So sehr aber auch immerhin die heidnischen Traditionen durch 
den mythologischen Process den Urzustand des Menschengeschlechtes 
entstellt haben, immerhin bleibt die analoge Erinnerung an den An- 
fangspunkt der Geschichte unseres Geschlechtes eine nicht geringe Be- 
stätigung für die Autorität der mosaischen Schöpfungsurkunde. Eine 
der biblischen Erzählung am nächsten kommende ist die des Zend- 
avesta*, wonach auch die Schöpfung durch Ormuzd in sechs Perioden 
erfolgt. Zuerst das Licht zwischen Himmel und Erde, die Stand- und 
Irrsterne; hier hat, wie DrecnsLer ** sehr treffend bemerkt, die Re- 
flexion dem vermeintlichen Widerspruch des mosaischen Schöpfungs- 
berichtes von Tagwerk 1 und 4 abzuhelfen gesucht. Zweitens das 
Wasser, welches die ganze Erde bedeckte. Drittens die Erde; viertens 
die Bäume, fünftens die Thiere, sechstens den Menschen. Das erste 
Menschenpaar, die Stammeltern des ganzen Geschlechts, war ganz un- 
schuldig; da verführte sie Ahriman und gab ihnen Früchte zu essen, 
wodurch sie böse und unglücklich wurden. Die tibetanische Mytholo- 
gie stellt die ersten Menschen an Vollkommenheit den Göttern gleich; 
durch den Genuss der weissen süssen Schimä verloren sie diese Se- 
ligkeit. Wenn BoHLEn zu beweisen versucht, dass diese Sagen nicht 
von den Juden zu den heidnischen Völkern übergegangen sein können, 
also nicht Ureigenthum des hebräischen Volkes sind, so ist ihm zu 
erwiedern, dass sie allerdings mehr als diess, dass sie Ureigenthum der 
ganzen Menschheit sind, dass sie aber nur in der Bibel in ihrer ächten 
historischen Erscheinung auftreten, während bei den Heidenvölkern die 
dichtende Mythe sie mehr oder minder entstellt hat. 
* Vgl. Rrope, die heil. Sage und das gesammte Religionssystem der alten Bak- 
terer, Medier und Perser. 
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