13. VERGLEICHUNG MIT DER MOSAISCHEN URKUNDE. 309 
3. Die Periode vom Fall bis zum Eintritt der Sündfluth. 
Das Paradies war verloren, der Mensch eingetreten in die Sorgen 
und Mühen des irdischen Lebens, gleichwohl nicht ausgeschlossen aus 
der erbarmenden Gnade seines Schöpfers, der ihm alle die Mittel be- 
liess, welche ihm zur Sicherung und Förderung seiner materiellen und 
geistigen Interessen nöthig waren und die er von nun an nicht mehr ohne 
Anstrengung, sondern im Schweisse seines Angesichtes gewinnen sollte. 
Einsam standen Adam und Eva auf dem weiten Schauplatze der 
Erde, aber sie waren nicht leer aus dem Vaterhause entlassen, son- 
dern mit einer reichen Mitgift versehen worden. Im Paradiese hatten 
sie mit der Herrschaft über die Natur zugleich eine Einsicht in ihre 
innersten Verhältnisse gewonnen, die es ihnen möglich machte, auch 
fortan sich derselben so zu bedienen, wie es ihren Zwecken förderlich 
war. Dieser früher erlangten Einsicht in die Grundverhältnisse der 
Natur verdankten sie es auch, dass sie in ihr, die nun nicht mehr 
blos in freundlicher, sondern auch in feindlicher Weise ihnen entgegen 
trat, Gutes und Böses, Nützliches und Schädliches zu unterscheiden 
wussten. Ohne den langwierigen Weg der Erfahrung, auf dem sie 
lange vor Erreichung des Zieles verunglückt wären, durchzumachen, 
wussten sie unter der zahllosen Menge von Thieren die Nutzthiere, 
unter der Mannigfaltigkeit von Vegetabilien die Nutzpflanzen ihren Be- 
dürfnissen gemäss sich auszusuchen und in die gehörige Behandlung 
zu nehmen; kurz, diese höhere Erleuchtung, die den Stammeltern nicht 
ganz verloren ging, leitete sie, sich in ihren neuen Verhältnissen so 
einzurichten, wie es nicht blos die Pflege ihrer leiblichen, sondern in 
gleichem Maasse die ihrer geistigen Interessen erforderte. Die Summe 
dieser Kenntnisse ging auf die Kinder über, nicht als todtes Kapital, 
sondern in verständiger Benützung reiche Zinsen tragend. 
Zwischen dem Urmenschen der Bibel und dem des Naturalismus 
ist demnach ein himmelweiter Unterschied. Dieser letztere erscheint 
als ein armer nackter Tropf auf dem Schauplatze der Welt, in der er 
ein Fremdling ist, umgeben von tausend Gefahren, die er nicht ein- 
mal kennt und denen er daher auch nicht auszuweichen weiss; kein 
Führer steht ihm leitend und warnend zur Seite, selbst der Instinkt, 
der seine andern wilden Mitgeschöpfe sicher führt und über ihre Um- 
gebung richtig orientirt, fehlt ihm. Da hat Runorpur freilich Recht, wenn 
er meint, dass nur durch eine Kette von Wundern ein solches wildes 
Menschenpaar zum Ursprunge des ganzen Menschengeschlechtes hätte 
werden können; zu Tausenden wenigstens mussten diese Paare aus der 
Erde aufschiessen, bevor eines, durch Erfahrung gewitzigt und durch den 
Zufall geleitet, den mancherlei Gefahren glücklich entkommen wäre, und 
nothdürflig seine Subsistenzmittel herbeizuschaffen erlernt hätte. Wie 
aber ein solcher Wildmensch es je zur Entwicklung seines geistigen Ver- 
mögens hätte bringen können, ist, wie wir früher gezeigt haben, durchaus 
nicht einzusehen, auch durch kein einziges Zeugniss der Geschichte unter- 
stützt. Hätte das Menschengeschlecht je einen solchen Ursprung genommen, 
