13. VERGLEICHUNG MIT DER MOSAISCHEN URKUNDE. 3937 
auch bier wieder die rationalistische Auffassung gemacht, indem sie 
das „„Wunderwerk der Sprachenverwirrung‘“, wie es GATTERER nennt, 
in einen Mythos umgestaltet. Dagegen meint Herner *: ‚‚die Verschie- 
denheit der Sprachen ist ein Problem, das sich durch die ruhigen 
Wanderungen der Völker nicht erklären lässt, auch wenn ich Klima, 
Land, Lebensart, Sitten des Stammes als genetische Ursachen dersel- 
ben dazu rechne. Oft wohnen Völker dicht aneinander, die von Einem 
Stamm, d.i. von Einer Bildung und den verschiedensten Sprachen sind. 
Eine Insel, ein kleiner Welttheil fasst deren oft viel in einem engen 
Kreise, und die kleinsten wildesten Völker sind die reichsten an Ver- 
schiedenheit der Sprachen. Wenn wir einmal die Listen aller Völker 
nach den drei Hauptrubriken, die hieher gehören, ihren Bildungen, 
Sprachen und Stammesmythologien nebeneinander haben werden, wird 
sich davon besser urtheilen lassen; so viel ich jetzt weiss, ist mir aus 
dem Begriffe der Wanderung nicht Alles erklärbar. — — Da muss 
was Positives vorgegangen sein, das diese Köpfe auseinander warf; 
philosophische Deduktionen thun kein Genüge.‘ 
Indem im geheimnissvollen Dunkel die genetischen Momente des 
Werdens vor sich gehen und erst das Gewordene dem prüfenden Blicke 
des Beobachters sich darstellt, bescheide ich mich, einfach das Faktum, 
wie es die mosaischen Urkunden berichten, aufzunehmen und in An- 
wendung auf die vorliegenden Erfahrungen zu bringen. Was die Un- 
tersuchung der Sprachen als Vermuthung ergab, ursprüngliche Einheit 
der Sprachen, ist durch den Bericht der Genesis zur Gewissheit ge- 
worden, und wie die Ursprache, so sind auch die aus ihr durch inner- 
liche Entzweiung hervorgegangenen Grundsprachen ein Werk der gött- 
lichen Allmacht, nicht Erfindung des menschlichen Witzes, obwohl aller- 
dings nach nationalen Verschiedenheiten in mannigfacher Weise durch 
eigne Thätigkeit des menschlichen Geistes modificirt. Indem wir in 
solcher Weise wissen, dass alle Völkersprachen von Gott gewirkte Ga- 
ben sind, wird es uns auch begreillich, wie selbst die der wilden 
Völker eine so bewundernswerthe Vollkommenheit der Konstruktion be- 
sitzen können, wie z. B. die amerikanischen Sprachen an Ausbildung 
der Formen und an grammatikalischem Reichthum selbst mit dem Grie- 
chischen und Sanskrit zu wetteilern im Stande sind, so dass Duponckau 
sagen konnte: „der Bau der amerikanischen Sprachen scheine eher 
von Philosophen als von Wilden herzurühren‘.** 
Der Akt der Differenzirung der Sprachen ist demnach in der Ge- 
nesis berichtet, und ihr zufolge vor der Formation der Völker einge- 
treten. Dagegen schweigt sie ganz von einem andern Vorgange, näm- 
lieh von der Differenzirung der einen leiblichen Grundform in die 
Rassen. Beide Ereignisse können keine gleichzeitigen gewesen sein, 
da nicht anzunehmen ist, dass eine wesentliche Veränderung am aus- 
gebildeten Leibe erfolgte; wir werden eine solche nur in der verän- 
derten Richtung des Bildungstriebes im Erzeugungsakte zu suchen 
* Geist der ebr. Poesie. I. Abth. 2 Gespr. 10. 
** Tuoruer’s vermischte Schriften. 11. S. 260. 
