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Trockenen gedeihen sollte und die erst jetzt — nach Beendigung der 

 grossen Konflikte , die sich während des Bildungsaktes der Erde zwi- 

 schen den zur Verfestigung hestimraten Massen und dem Wasser und 

 der Atmosphäre erhoben — ins Leben treten konnte, um eine Zukunft 

 vor sich zu haben. Wir fragen nun, welches waren die bewirken- 

 den Ursachen, welche die ungestaltete Urmasse differenzirten und 

 in gesonderte individualisirte Körper gestalteten; welches diejenigen, 

 welche die Gebirge aufbauten und zwar in dieser wundervollen Glie- 

 derung und Ordnung, die jetzt unser Erstaunen erregt; welches fer- 

 ner diejenigen, die zuletzt Festes und Flüssiges voneinander schieden, 

 und endlich gar jene , welche eine ganz andere Ordnung der Dinge, 

 das Reich der individuell belebten organischen Welt hervorriefen und 

 in derselben eine unvergleichlich grössere Sonderung und Individuali- 

 sirung als in der unorganischen bewirkten? 



Auf diese Fragen erhält man gewöhnlich entweder gar keine Ant- 

 wort, oder blos die Versicherung, dass vom Anfange an in die chao- 

 tische Masse die Kräfte und Gesetze gelegt wurden , die zur Durch- 

 führung ihrer Bildung nothwendig waren. Diese Antwort kann aber 

 bei reiferer Erwägung schlechterdings nicht befriedigen, und um dies 

 zu zeigen, will ich zunächst an eine Erklärung von Köstlin * an- 

 knüpfen. ,,Die Individualität der Geschöpfe lässt sich aus den allge- 

 meinen Naturgesetzen nicht ableiten. Aus diesen begreift sich nur 

 die allgemeine Ordnung des Geschaffenen, und für sich könnten die 

 allgemeinen Gesetze der Natur zu nichts führen als zu einer absolu- 

 ten Gleichförmigkeit ohne einzelne, bestimmt unterschiedene Körper. 

 Aber dass gegenüber von den umfassenden Naturgesetzen einzelne 

 Geschöpfe hervortreten, räumlich von den übrigen getrennt und durch 

 eine eigenthümliche Verbindung von Eigenschaften ausgezeichnet, 

 dieses folgt aus keinem natürlichen Gesetz, lässt sich aus keiner Kraft 

 oder Bewegung der Natur erklären. So wie der Grund der Exi- 

 stenz der Natur , ihrer Kräfte und Gesetze nicht in der Natur 

 selbst gesucht werden kann , eben so ist man gezwungen , den 

 Grund der Individualität der Geschöpfe ausserhalb der Natur anzu- 

 nehmen. Er ist in Gott als den Schöpfer und Erhalter der Welt zu 

 setzen." 



Diese Erklärung steht freilich im diametralen Widerspruche mit 

 der Behauptung der Materialisten, dass die Natur sich selbst genüge, 

 um alles auf ihr Wohnende aus sich heraus zu produziren. Die 

 Grundirrigkeit dieser Versicherung lässt sich am schlagendsten bezüg- 

 lich der Entstehung der organischen Geschöpfe nachweisen und daher 

 wollen wir zuvörderst dieselbe in Erwäsuns; ziehen. 



* GoU in der Natur. I. S. 257; ein Werk das werfen seiner klaren, konsequen- 

 ten, streng logischen Durclifillirung als wahres Gegengift gegen die modernen maleria- 

 listisclien und atlieistisr hen Tendenzen, womit man die iNaturwisscnschaften verpesten will, 

 nicht genug empfohlen werden kann. Es zeigt faktisch, dass die achte Naturfor- 

 schung Gott in der Natur nuthwcndig finden muss. 



