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eines Schöpfers appelliren können, ist, ebenso wie der erste Ursprung 

 der Erdmasse, auch die Entstehung organischer Wesen." — So ist 

 es in der That; wir müssen bei der Ünmöghchkeit, dass aus ,,der 

 h'eien Zeugungskraft der Materie", wie man sich auszudrücken beUebte, 

 die oi-gonische Welt sich entwickeln könne, zur Ermöglichung der ur- 

 sprünglichen Entstehung der letzteren schlechterdings an eine ausser- 

 und übernatürliche Potenz, d. h. an Gott den Schöpfer appelliren. 

 Hiemit erhält der alte Ausspruch von Baco, dass der Fortschritt in 

 der Erkenntniss nicht von Gott abführe, sondern immer näher zu ihm 

 hinleite, abermals eine bedeutungsschwere Bestätigung, und die Be- 

 hauptung der modernen Atheisten, dass die tiefere Einsicht in die 

 Naturgesetze den OITenbarungsglauben nicht länger neben sich beste- 

 hen lassen könne, beruht entweder auf mangelhafter Kenntniss oder 

 auf totaler Befangenheit in materialistischen Vorurtheilen oder ist 

 geradezu eine freche Lüge, zur Bethörung des grossen Haufens aus- 

 geheckt. 



Aus den Elementen des Naturgebretes sind wir demnach nicht im 

 Stande, die Anfänge der organischen Welt abzuleiten-, wir müssen iin 

 Gegentheile zu dem Postulate greifen, dass es eines neuen göttlichen 

 Schöpfungsaktes hiezu bedurfte und zwar eines solchen, der alle die 

 einzelnen Arten in ihrer Gesondertheit und Selbstständigkeit hervorrief. 

 Aber auch für die unorganische Welt reichen wir mit dem ersten Schö- 

 pfungsakte: der Erschalfung der chaotischen Erdmasse, nicht aus, so- 

 bald wir nach den bewirkenden Ursachen fragen, welche die Dilferen- 

 zirung und Gliederung derselben nach allen den Beziehungen, deren 

 wir vorhin gedachten, durchgeführt haben. Wie Köstlin ganz richtig 

 bemerkt, lässt sich aus den allgemeinen Naturgesetzen die Sonderung 

 der Urmasse in eigenthümlich individualisirte Körper, durcheinander 

 gemengt und doch jeder für sich seine Selbstständigkeit behauptend, 

 durchaus nicht ableiten; im Gegentheil hätten diese Gesetze nur zu 

 einer Gleichförmigkeit führen müssen. Und wenn es auch als selbst- 

 verständlich erscheint, dass, nachdem die Absätze der Gebirgsarten er- 

 folgten, die Massen an einer Stelle mehr, an einer andern schwächer 

 angehäuft wurden und dadurch auf der Erdoberfläche Erhöhungen und 

 Vertiefungen entstanden, so lässt sich doch aus den ursprünglichen 

 Naturkräften keineswegs die regelmässige Gliederung und Anordnung 

 der Gebirgszüge mit ihrem mannigfaltigen und doch nach einem Grund- 

 typus erfolgeiulen Wechsel von Feisarten begreifen. Nicht einmal die 

 Scheidung von Land und Wasser lässt sicli aus jenen Gesetzen ablei- 

 ten, denn es kann nicht geläugnet werden, dass, da in Folge des Nie- 

 derschlags und der krystallinischen Verlestigung der erweichten oder 

 aufgelösten Massen ein Entlassen des bisher an sie gebundenen Was- 

 sers vor sich ging, sogar eine relative Vermehrung des Urmeeres ein- 

 getreten ist, und da die Naturgesetze die Scheidiuig nicht hätten be- 

 wirken können, so wäre eine solche lediglich dem Zufalle anheim gestellt 

 gewesen, der eben so gut, als er sie thatsächlich ausführte, sie hätte 

 unterlassen und dadurch das spätere Auftreten der landbewohnenden 



