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allen irdisclicii Wesen, kann dcshall» ans eigner Erlahnnig nickts 

 wissen von dcni , was vor seiner Zeit mit der Krde nnd der vor ihm 

 gescliall'enen Pflanzen- nnd Tliierwclt sieh zugetragen hat. Erst mit 

 seinem AnCtrelen gewinnt die (ieschichte unsers Weltkürpcrs (linnd 

 nnd Boden, der aber auch für die Narhkonnnen verloren geht , wenn 

 ihnen nicht die Frlehnissc der Urahnen durch Ueherlieferung in siche- 

 rer Weise l'eslgehalten wcu'den. Denn werden solche Traditionen nicht 

 frühzeitig durch die Schrill fixirt, so ist Gefahr, dass sie in der Er- 

 innerung schwankend nnd durch die Phantasie umgestaltet, ja bis zum 

 Unkenntlichen entstellt werden. Sind sie einmal der Sage verfallen, 

 so mischt sich Dichtung und Wahrheit in solcher Weise miteinander, 

 dass eine Sclieidung kaum mehr möglich wird und sichere Auskunft 

 deshalh nicht zu erlangen ist. Dies ist der Fall mit der Profange- 

 schichte aller Völker, nnd wir wenden uns deshalh mit der Frage nach 

 der Urgeschichte unseres Geschlechtes verge])ens an sie, um eine zu- 

 verlässige Antwort zu erhalten. 



Nur die Gescliichte eines einzigen Volkes macht hievon eine Aus- 

 nahme. Im hehräisclien Volke nämlich hat sich durch die mosaischen 

 Urkunden nicht hlos seine eigne älteste Geschichte, sondern die Urge- 

 schichte des gJMizen Menschengeschlechtes, ja die Schöpfungsgeschichte 

 der ganzen sichtbaren Welt überhaujit, in verbürgter sicherer Weise 

 erhalten. 



Freilich war Moses kein Zeitgenosse von Adam und konnte daher 

 nicht einmal die Urgeschichte des 3Ienschengeschlechtes nach seinen 

 eigenen Wahrnehmungen aufzeichnen; er konnte hievon, wenn er 

 nichts weiter als ein gewöhnlicher Geschichtschreiber war, höchstens 

 nur nach den in seinem Volke erhaltenen Ueberlieferungen berichten. 

 Aber auch die ersten Menschen konnten aus Autopsie nichts wissen 

 von den Ereignissen, die vor ihrer Zeit sich zugetragen hatten; hier- 

 über koimten sie nur Kunde aus göttlicher OITenbarung erlangen. Dass 

 ihnen aber in der That eine solche zu Theil wurde, bericlitet nicht 

 blos die heil. Schrift, sondern es ist dies eine Sache, die sich eigent- 

 lich von selbst versteht. Gott der Schöpfer hatte das Menschenge- 

 schlecht ins Dasein gerufen, um mit diesem einen ganz beslinmiten 

 Zweck durchzuführen, Ueber diesen konnte er aber unsere Ureltern 

 nicht im Ungewissen lassen; er selbst musste sie von der ihnen an- 

 gewiesenen Aufgabe in Kenntniss setzen. Deshalb mussten sie durch 

 ihn orienlirt werden nicht blos über die Beziehungen, in welchen sie 

 sich zu ihm selbst, der sie nach seinem Ebcnbildc geschalTen, befan- 

 den, sondern auch über das Verhältniss , in welches sie seiner Ab- 

 sicht gemäss zu allen andern Werken seiner Schöpfung gesetzt wor- 

 den waren. In Folge dieser göttlichen Oüenbarung erlangten deim auch 

 unsere Ureltern Kunde von Ereignissen, diii sich vor ihrer Zeit zuge- 

 tragen hallen, und diese pllaiizle sich in der Heihenfolge der Erzväter 

 von Geschlecht zu Geschlecht fort, bis sie zu iMosks Zeiten durch die 

 Schrill lixirt wurde. Auf dioseui W('g(! wurden in der sichersten Weise 

 die unsern Slauimeltein von der höchsten Autorität selbst iiewordeneu 



