VERGI.EICHUNG DES MOSAISCHEN SCHüPFUNGSBERICHTES. 481 



ansinnt. * Wie kann es nun der Mann in seinem Gewissen und vor 

 Gott verantworten, wenn durch seine unbegründete Berufung auf die 

 Naturwissenschaft auch nur eine einzige Seele in ihrem Glauben be- 

 ängstigt oder gar irre gemacht worden ist? 



Doch wir wollen nicht weiter bei Herrn Bretschneider verweilen, 

 da ihm bereits durch einen Naturforscher eine Abfertigung zu Theil 

 geworden ist, wie sie lege artis nur immerhin verlangt werden kann. ** 



Der vulgäre Bationalisnuis ist es jedoch nicht allein, der zu sei- 

 ner Himmelsstürmerei an der Naturwissenschaft einen Alliirten sich 

 ausersehen hat; auch der hochfahrende Hegelianismus hat sich dieser 

 Politik mit schlauer List bedient. Straiss in seinem Werke: ,,Die 

 christliche Glaubenslehre in ihrer geschichtlichen Entwickcluug und im 

 Kampfe mit der modernen Wissenschaft dargestellt," kämpft nicht blos 

 mit den Waffen, die ihm die Philosophie des reinen Begriffs gereicht, 

 gegen die Kirche an: auch die Naturwissenschaft muss ihm zum Streite 

 ihr Kontingent zuführen, damit, was die Philosophie vom Bollwerk des 

 alten Kirchenbaues etwa noch übrig gelassen, durch die Naturwissen- 

 schaft vollends umgestürzt und Alles in einen grossen Trümmerhaufen 

 verwandelt würde. 



Die Naturwissenschaften hatten früher keine Veranlassung von der 

 HEGEL'schen Philosophie Notiz zu nehmen; ja die Naturforscher muss- 

 ten von einer Philosophie, die sich unfähig zeigte, einen bestimmenden 

 Einfluss auf ihre Wissenschaft auszuüben, eine sehr geringe Meinung 

 hegen. Es ist ganz richtig, was vor mehreren Jahren ein Korrespon- 

 dent in der Augsburger Allg. Zeitung sagte: ,,die Erfahrungswissen- 

 schaften verachten eine Philosophie, welche Alles aus dem nackten 

 Begriff ableitet, während sie selbst nichts Brauchbares leistet." Es 

 sind nun an vierzig Jahre verflossen, dass PIegel aufgetreten ist; seine 

 Schule hat in Preussen von der Bcgierung eine Auhnunterung und 

 Unterstützung erhalten, wie sie noch keiner philosophischen Schule 

 zu Theil geworden ist, und doch hat sie in dieser langen Zeit und bei 

 der grossen Zahl ihrer Anhänger nicht die mindeste Geltung in den 

 Naturwissenschaften erlangen können, ja diese haben sich frisch und 

 rasch fortentwickelt, ohne die mindeste Notiz von Hegel und seiner 

 dialektischen 3Iethode zu nehmen. Wie ganz anders hat dagegen die 

 ScHELLiisG'sche Philosophie, gleich von ihrem Beginne an, in die Na- 

 turwissenschaften eingegriffen, so dass jeder Naturforscher, er mochte 



* Selbst ScHLEiEitMACHER, dieser liocligcfeierte Tlieolog, zeigte dem Geschwälze 

 der Aufklärer gegeniihcr so wenig Zuversiciit zur Autoriläl der heil. Sclirift , dass er 

 besorgiicli fragte, wie lange noch der Stiiopfungsliericlit , wie er gewölinlicii konsiruirt 

 wird [die Lehre der ßihel von der Schöpfung] sich werde halten können „gegen die 

 Gewalt einer aus wissenschaftliciien Kombinationen, denen sich Niemand entziehen 

 kann, gebildeten Weltanschauung." — Danüier hätte den kleingläubigen Theidngen 

 schon ein Berliner Witzspruch beruhigen können : bange maciien gilt nicht. 



** In dem Aufsalze: „Theologie und Naturwissenschaft mit besonderem Bezug auf 

 Herrn Dr. Brütsciineider's Sendschreiben an einen Staatsmann", in der evangel. Kir- 

 ciienzeilnng. Jahrg. 1830. No. .50—52. 



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