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wiss zu weit, wenn er die Aegyptiaca für das Werk eines Betrügers 

 liält, der viel später als zur Zeit des Ptolemäus Philadelplius lebte. 

 Aher auch Boeckh nimmt an, dass die Aegyptiaca schon zur Zeit des 

 JosEPiius durch Zusätze entstellt waren und nach und nach zu einem 

 Gemische der mannigfaltigsten Lappen wurden. Und Saalschitz er- 

 klärt Manetho für einen Kompilator, der Wahres und Falsches ehrlich, 

 aber ohne genau zu sichten, nachgeschrieben. ISur Binsen urtheilt 

 zu ungetrübt günstig über den „Priester von Sehennytos." Darin ha- 

 ben BuNSEN und Lepsiüs unzweifelhaft Recht, dass Manetho einhei- 

 mische Quellen benutzte; der Turiner Königspapyrus giebt uns eine 

 Vorstellung von den Vorbildern seiner Listen. Wenn uns nur der Text 

 Manetho's so vorläge, wie er unter Benutzung solcher Quellen von 

 ihm ausging! Das Werk von Lepsius (Chronologie der Aegyptcr) zeigt 

 uns, welcher verwickelten und unsicheren kritischen Operationen es 

 bedarf, um aus den vorhandenen Rezensionen dieser Listen bei Jose- 

 piius, Africaisus, Eüsebius u. A. die Gestalt des Urtextes herauszufin- 

 den. Nun ist und bleibt zwar der Widerspruch 3Ianetiio's mit der 

 biblischen Zeitrechnung, man möge diese oder jene Rezension bevor- 

 zugen, kolossal genug, aber an der Möglichkeit einer Ausgleichung ist 

 wenigstens bis jetzt noch nicht zu verzweifeln. IIofmann in seiner 

 Schrift über ägyptische und israelitische Zeitrechnung hat den Wider- 

 streit beider dadurch geschlichtet, dass er in den MANETno'schen Li- 

 sten drei ineinander gewirrte Berechnungen der Zeit von Menes bis 

 Psammenit, jede zu 1651 Jahren, ausscheiden zu können glaubt; Me- 

 nes rückt dann aus der adamitischen Zeit in den Anfang der abrahami- 

 sclien. Seyffarth, welcher unter den Aegyptologen sich durch astro- 

 nomische Kenntnisse auszeichnet, setzt Menes ins Jahr 2782 v. Chr. 

 (also 1111 Jahre später als Lepsius), 665 Jahre nach der Fluth, für 

 die er mit grosser Zuversicht das Jahr 3447 v. Chr. festhält, indem 

 er die Schöpfung ins Jahr 5871 v. Chr. setzt — abweichend also 

 nicht nur von der Zeitrechnung des hebräischen Textes, sondern auch 

 von der von Jon. v. Müller , Ewald u. A. bevorzugten der LXX, aber 

 doch im Ganzen und Grossen überzeugt von der an den ägyptischen 

 Denkmalen sich bestätigenden Wahrheit der biblischen Geschichtschrei- 

 bung. So bunt geht das Für und Wider auf diesem Gebiete noch 

 durcheinander. W'ir entscheiden uns weder für Seyffarth noch für 

 IIoFMANN, aber Lepsius's Zweifel an der (ieschichtlichkeit der biblischen 

 Chronologie machen auch uns nicht wankend. Wir glauben an kein 

 Hinaufreichen des alten ägyptischen Reiches in die vorlluthliche Zeit, 

 obwohl wir nicht bezweifeln , dass in den von Adam bis zur Fluth 

 verflossenen 1656 Jahren, über welche die Schrift uns nur einige 

 heilsgeschicbtlich bedeutsame Skizzenstriche giebt, eine gewaltige Fülle 

 geschichtlichen Lebens von schöpferischer Intensität sich entfaltet hat." 

 Ausser der hebräischen reicht also die verlässige Geschichte der 

 übrigen ältesten Völker bis ungefähr 2000 Jahre vor Christi Geburt 

 hinauf; dann, und bei den meisten schon weit eher, verliert sie sich 

 in unverlässige Sage; was von dem höheren Alter der ägy[)tischcn 



