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der ileiikenden Geistor liin, wcklies vor den Ligen des Menschen 



^var. Jene Gewaltigen, die nicht vom Geschlechte des Fleisches 



und Blutes waren, liatlen ihre Behausung, vormals erffdlt von den 

 Kräften des Lichtes und des Lehens, verloren und verlassen, das Licht 

 derselhen war verloschen. Die heilige Urkunde redet zunächst nur 

 von den Tagwerken jener neuen Schöphing der Dinge, als deren Letz- 

 tes und Höchstes, am Vorahend des Sahhathes, der Mensch erscheint. 



Erst mit ihm und seiner Geschichte heginnt das Maass der Zeit. 



Was die Geschichte des frühern Fürstenthumes und seiner Gewaltha- 

 her, was ihr EiniUiss auf die Werke war, welche den Bathschluss der 

 fernen Zukunft vorhereiteten , das wird nicht in der Zeit gelehrt, nicht 

 in der Zeil \'erstanden." 



Auch KuRTz *, der mit grosser Klarheit diesen Gegenstand be- 

 handelt, spricht sich jetzt dafür aus, dass Vers 2 eine Verwüstung 

 und Verödung eines, ursprünglich mit Lehen und Harmonie erfüllten 

 Gotteswerkes bezeichne, und dass hierauf eine schöpferische Bestitu- 

 tion im Sechstagewerke erfolgte, wodurch aus der Finsterniss das Licht, 

 aus der Verwüstung und Verödung Ordnung und Lebensfülle hervor- 

 gerufen wurde. Diese Ansicht folgert er keineswegs aus Genes. 1, 2., 

 sondern aus ihrer Kombination mit den Daten späterer Offenbarungs- 

 stadien. Da nämlich in der h. Schrift vom Falle der Engel als einer 

 Thatsache öfters die Bede ist, da von ihnen berichtet wird , dass sie 

 hiemil ihr Fürstenthum verloren und ihre Behausung verlassen muss- 

 ten, da ferner ihr Fall vor dem Eintritt des Menschengeschlechtes er- 

 folgte, gleichwohl aber nirgends in der Bibel die Zeitperiode, in wel- 

 cher er vor sich ging, berichtet wird, so verlegt diese Ki'htz in den 

 2. Vers und leitet die Verwüstung als eine Folge des Falles der Engel 

 ab, und die Bestitution geschah, um einen neuen Bewohner und Herr- 

 scher, den Menschen, an ihre Stelle zu setzen. Ucbrigens fügt Kurtz 

 bescheiden Folgendes hinzu: ,,lch vindizire dieser Ansicht nicht die 

 Autorität geoffenbarter Wahrheit, auch nicht den Charakter nothwen- 

 diger Konsequenz. Sie ist und bleibt eine Hypothese, eine Vermulhung, 

 die nur auf Wahrscheinlichkeit, nicht aul Gewissheit Anspruch macht." 



Wie erwähnt, ist diese Meinung auch schon von älteren Kirchen- 

 lehrern geltend gemacht worden , sie lässt sich aber auch von geolo- 

 gischer Seite annebnd)ar machen, und ich selbst ziehe sie jetzt der 

 andern Auslegung vor. INamentlich sind wir mit ihr, wie He.ngste.'n- 

 BERG ** richtig bemerkt, dem lästigen Zwange übci'boben, die Entste- 

 hung der untergogangenen Organismen in das Sechstagewerk einzu- 

 zwängen, der Streit zwischen ncplunischer und vulkanischer Entste- 

 hung der Erde l)erührt dann die Bibel gar nicht, weil sie über diese 

 Punkte ein vollständiges Stillschweigen bewahrt und jeder geologischen 

 Hypothese gegenüber sich vollkonnnen indill'erent verhält. Auch die 

 Zeitdauer der einzelnen Tage des Sechslagewerkes lässt sich leichler 



* A. a. 0. S. 102, 181. 

 ** Evangel. hirciiL'nzcilung X.X.WIll. S. 315. 



