VERGLEICHUNG DES MOSAISCHEN SCHÖPFUNGSBERICHTES. 499 



mit den Vorstellungen der Geologen in Einklang bringen, weil nach 

 der zweiten Deutung nicht die Schöpfungsgeschichte des Universums, 

 sondern nur die Restitution desselben zur Aufnahme des Menschen 

 berichtet wird. 



Bleiben wir demnach bei der zweiten Deutung stehen, nach wel- 

 cher Vers 1 die Urschöpfung des Weltalls berichtet und abschliesst, so 

 folgt daraus, dass mit ihm auch die Erschaffung der Erdveste mit 

 ihren Gebirgen als vollendete That gegeben ist. Fragen wir dann 

 weiter, welche Bestimmung denn die urälteste Pflanzen- und Thierwelt, 

 von deren Existenz uns nur durch ihre versteinerten Uel)erreste Kunde 

 geworden ist, zu erfüllen hatte, so können wir, da die Bibel hierüber 

 uns keinen Aufschluss ertheilt, und die Naturwissenschaft völlig inkom- 

 petent ist, einen solchen zu gewähren, nur eingestehen: wir wissen es 

 nicht. Warum die Offenbarung uns hierüber keine Enthüllung gege- 

 l)en hat, lässt sich vermuthen: sie giebt eine Weltgeschichte, insofern 

 sie Heilsgeschichte für den Menschen ist. Was nicht mit letzterem in 

 organischem Zusammenhange steht, wie das Entstehen und Vergehen 

 einer Pflanzen- und Thierwelt vor dem Auftreten des Menschen, zu 

 welcher daher auch dieser ausser aller Beziehung ist, darüber 

 schweigt das Wort der Offenbarung. ]\ur darüber belehrt es uns im 

 2. Vers, dass auf die erste gottgegebene Ordnung eine grauenhafte 

 Verwüstung und Verödung der Erde erfolgte, dass sie in Finsterniss 

 und unter Fluthen verhüllt wurde, und dass alsdann der Geist Gottes 

 belebend und erregend über der Fläche der Wasser schwebte, um aus 

 der Verwüstung eine neue Ordnung in dem Sechstagewerke herzu- 

 stellen. 



4. Das erste Tagwerk. 



V. 3. Und GüU sprach : es werde Licht. Und 

 es ward Licht. — 4. Und Gott sähe, dass das 

 Licht gut war. Da schied Gott das Licht von 

 der Finsterniss. — 5. Und nannte das Licht Tag, 

 nnd die Finsterniss Nacht. Da ward aus Ahend 

 und Morgen der erste Tag. 



Mit dem dritten Verse beginnt das Sechstagewerk, dem, je nach- 

 dem man sich für die eine oder die andere der beiden vorhin ange- 

 führten Deutungen entscheidet, ein grösserer oder geringerer Umfang 

 zukommt, indem nämlich entweder der ganze Entwickelungsprozess 

 des Weltalls aus dem elementaren chaotischen Zustande in ihm ab- 

 läuft, oder nur die Wiederherstellung einer zerrütteten Weltordnung 

 durch dasselbe bewirkt werden soll. 



In naturwissenschaftlicher Beziehung drängen sich beim Beginne 

 der Tagwerke gleich zwei bedeutungsvolle Fragen auf: die Länge die- 

 ser Tage und die Erschaffung des Lichtes vor der Sonne. Beide 



32* 



