YERGLEICHÜNG DES MOSAISCHEN SCHüPFUMGSBERICHTES. 505 



auf die unmittelbaren und nächsten Beziehungen, in welchen der Mensch 

 zu Gott und der Welt steht, mit Hinweglassung von Allem, was in 

 dieser Hinsicht nicht wesentlich und nothwendig ist. Es ist eine ganz 

 irrige Ansicht, wenn man von der Bibel eine Kosmogonie erwartet, 

 wie sie das Bedürfniss der Wissenschaft allerdings wünschen möchte; 

 sie will lediglich dem religiösen Bedürfnisse genügen und nur in die- 

 ser Absicht den Menschen hinsichtlich seines Standpunktes orientiren. 

 W^ährend daher die Genesis aus der fdtesten Weltperiode, wo das Men- 

 schengeschlecht noch nicht existirte, nur einige Hauptpunkte in Kürze 

 und in den allgemeinsten Zügen andeutet, das Entstehen und Verge- 

 hen der ältesten Organismen aber gar nicht erwähnt, geht sie dage- 

 gen bei der seinem Auftreten unuu'ttelbar vorhergehenden Pflanzen- 

 und Thierschöpfung weit mehr ins Einzelne ein, weil diese von nun 

 an bestimmt ist, zu ihm in die engste Beziehung zu treten. 



Wenn demnach die h. Scbrift uns keinen Aufschluss über die Be- 

 deutung der ältesten organischen Wesen der Erde gewährt, so fehlt 

 uns freilich jeder Anhaltspunkt, um hierüber eine Vermuthung auch 

 nur mit einer Zuverlässigkeit aufzustellen. Wenn wir aber in Berück- 

 sichtigung ziehen, dass von dem ersten Auftreten dieser alten Welt des 

 organischen Lebens an in den folgenden Perioden ihr Charakter immer 

 mehr das Fremdartige abstreift und sich dem der gegenwärtigen Fauna 

 und Flora annähert, bis sie zuletzt in dem Tertiärgel)irge sich der 

 gegenwärtigen Ordnung der Dinge anbequemt, so möchte mau aller- 

 dings meinen, dass damit die Bedingungen gegeben gewesen seien, um 

 nunmehr den Gipfelpunkt der ganzen Entwickelungsreihe , den Men- 

 schen, auf dem Schauplatze erscheinen zu lassen. Dass dies nicht 

 unmittelbar erfolgte, dass vielmehr vor seinem Auftreten noch einmal 

 die ganze organische Welt, wie wir sie aus der Tertiärperiode kennen, 

 dem Untergange verfiel, lässt allerdings der Vermuthung Baum, dass 

 ein in den göttlichen Schöpfungsplan feindselig eingreifendes Moment, 

 als welches schon von den alten Theologen der Fall der vor dem 

 Menschen erschaffenen Engel bezeichnet wird, es war, welches die 

 im 2. Vers der Genesis geschilderte Verwüstung herbeiführte und da- 

 mit eine Neuschöpfung der Pflanzen- und Thierwelt unmittelbar vor 

 dem Auftreten des Menschen nothwendig machte. 



Wir stehen hier vor Bäthscln, über die uns die Wissenschaft 

 keine Aufklärung bieten kann, und die wir demnach, da uns auch 

 die Offenbarung nur leise Andeutungen, aber keine direkte Auskunft 

 giebt, ungelöst liegen lassen müssen. Nur ein Punkt soll hier noch 

 -berührt werden, weil er zur Anklage wider die Bibel benutzt worden 

 ist. Die moderne Aufldärung hat nändich die grosse Entdeckung ge- 

 macht, dass der Tod lange vor dem Auftreten des 31enschen in der 

 Schöpfung geherrscht habe und denmach keine Folge des Sündenfalls 

 des letzteren sei. Dieser Einwurf ist zwar an sich begründet, aber 

 doch, insofern er gegen die Bibel gericbtet wird, völlig ungerechtfertigt, 

 weil damit zwei verschiedene Weltordnungcn konfuudirt werden, von 

 denen die erste vor den Zeiten des 3Ienschen abgelaufen und daher 



