VERGLEICHUNG DES MOSAISCHEN SCHüPFUNGSßERICHTES. 509 



vierten Tage ins Dasein gerufen worden wäre ; der Text kann eben- 

 falls bezeichnen, dass diese Körper damals zugerichtet und bestinniit 

 wurden zu gewissen Dienstleistungen von hoher Wichtigkeit für das 

 menschliche Geschlecht: zu scheinen auf die Erde, zu regieren den 

 Tag und die Nacht, zu geben Zeichen, Zeiten , Tage und Jahre. Das 

 Faktum ihrer Erschaffung ist schon im ersten Verse bezeichnet. — 

 Wenn wir voraussetzen, dass alle himmlischen Körper und die Erde 

 vor undenklichen, durch das Wort ,,im Anfang" erwähnten Zeiten ge- 

 schafien worden seien, und dass die am Abend des ersten Tages be- 

 schriebene Finsterniss eine temporäre, veranlasst durch eine Anhäu- 

 fung von Dünsten ,,über der Tiefe" war, so mochte eine anfangende 

 Zerstreuung dieser Dünste das Licht der Erde am ersten Tage wieder 

 zugelassen haben, während die erregende Ursache des Lichts noch 

 verborgen war; die weitere Aufklärung der Atmosphäre aber am vier- 

 ten Tage mociite die Veranlassung sein, dass Sonne, Mond und Sterne 

 an der Veste des Himmels wieder erschienen, um in ihre neuen Be- 

 ziehungen zu der neu moditizirten Erde und dem Menschengeschlechte 



zu treten. Endlich ist in dem Anhange zum vierten Gebote 



2. Mos. 20, 11. in Beziehung auf die sechs mosaischen Schöpfungs- 

 lage, das Wort usah [machte] das nämliche, welches Gen. 1, 7. und 

 1, 16. gebraucht ist und das weniger streng und umfassend ist als 

 bara [schuf]. Da es nun keineswegs nothwendig eine Schöpfung aus 

 INichts ausdrückt, so mag es hier zur Bezeichnung einer neuen An- 

 ordnung des vorher bereits exislirenden Älaterials gebraucht sein." 



Auch M. DE Serres fusst auf den Umstand , dass in den angezo- 

 genen Versen das Wort Machen statt Schaflen gebraucht wird, um die 

 nämliche Erklärung wie Buckland zu geben. Allein wenn es in diesen 

 Versen in ganz bestimmter Weise heisst: Goit sprach, es werden 

 Lichter an der Veste des Himmels, er machte zwei grosse Lichter 

 und die Sterne, er setzte sie an die Veste, so ist offenbar der streng 

 wörtliche Sinn der, dass sie entweder vorher gar nicht vorbanden wa- 

 ren, dass sie vielmehr erst am vierten Tage ins Dasein gerufen und 

 an ihre angewiesenen Oerter gesetzt wurden , oder , was annehmbarer 

 erscheint, dass ,,im Anläng" die Sterne zugleich mit der Erde er- 

 schaffen wurden, aber nicht bereits leuchtend, sondern in gleiche Fin- 

 sterniss wie letztere gehüllt, und dass sie ihre Bestimmung zu Licht- 

 trägern erst am vierten Tage erhielten. Für beide Fälle kann eine 

 Erklärung, nach welcher die Gestirne als leuchtend bereits vorhanden, 

 aber durch einen Nebel verdeckt gewesen wären, nicht bestehen. 

 Wären Sonne, Mond und Sterne nur durch eine Purilikation der At- 

 mosphäre für die Erde erst sichtbar geworden, so wären eigentlich 

 von V. 14 — 18 lauter unpassende Ausdrücke für diesen Vorgang 

 gebraucht worden, was natürlich weder Buckland, noch M. de Serres 

 liehaupten wollen. Zudem wird im 1. und 2. Kapitel der Genesis 

 das Wort Schaffen mit Machen so oft vertauscht, dass eben des- 

 halb auch in unserm IG. Vers Machen mit Schaffen gleichbedeutend 

 zu nehmen ist. 



