VERGLEICHUNG DES MOSAISCHEN SCHüPFUNGSBERICHTES. 521 



So lautet im Wesentlichen die mosaische Erzähhnig. Man kann 

 es sich leicht denken, dass die Männer der modernen Bildung ihr 

 keinen sonderUchen Geschmack abgewinnen konnten. Noch Gatterer* 

 konnte in der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts den mosai- 

 schen Bericht in unbesorgter Weise aufnehmen. ,,Die Sündfluth", 

 sagt er, ,, womit die endlich müde gewordene Langmuth Gottes das 

 allgemeine Verderben bestrafte, war eine allgemeine tfeberschwemmung 

 des ganzen Erdbodens. Man denkt nicht unphilosophisch , wenn man 

 bei der Hervorbringung eines so grossen Gewässers ein göttliches 

 Wunderwerk annimmt, wobei aber Gott nach seiner Gewohnheit so 

 viele natürliche Mittelursachen, als hierzu brauchbar waren, zu Hülfe 

 genommen hat." Von dieser Ansicht entfremdete sich aber die neuere 

 Zeit immer mehr, und nachdem sie ein unmittelbares Eingreifen Gottes 

 in seine Schöpfung ohnedies für unzulässig, ein Strafgericht für un- 

 iiöthig ansah, musste sie von ihrem ungläubigen Standpunkte aus die 

 Autorität der Erzählung verdächtigen, die Möghchkeit und Realität des 

 Faktums abläugnen, das Ganze in einen Mythus umwandeln, der lokale 

 Erscheinungen in seiner Phantasterei zu einer allgemeinen welthistori- 

 schen Begebenheit ausbeutete. Wie auf historischem und sprachlichem 

 Wege alle die unnützen Einwendungen abgefertigt wurden , ist nicht 

 meines Orts, hier darzulegen, wohl aber, was sich vom naturwissen- 

 schaftlichen Standpunkte aus über dieses grosse Ereigniss sagen 

 lässt. 



Man hat zuvörderst die 3Iöglichkeit bestritten, dass so viel Wasser 

 hätte zusammengebracht werden können, um alle Berge zu überdecken. 

 Zudem wie hätte Moses wissen können, dass die Fluth über alle Berge 

 15 Ellen hoch gestanden hätte, da damals weder der Nevado von So- 

 rata, noch der Dhawalagiri gemessen, ja nicht einmal gekannt waren. 

 Selbst Marcel de Serres** ist durch diese Bedenklichkeiten, so wie 

 durch den Umstand, dass man in gewissen Gegenden fast keine Spu- 

 ren von Diluvialablagerungen wahrnehme, so weit eingeschüchtert 

 worden, dass er der mosaischen Fluth weder die Allgemeinheit noch 

 die Höhe zugestehen will , wie sie aus dem strengen Wortsinne der 

 alten Urkunde hervorgeht. Er meint, dass man den Ausdruck: die 

 Fluth habe die Gipfel der höchsten Berge überragt, dahin deuten 

 dürfe, dass darunter nur die höchsten Orte, wo die Menschen ihre 

 Wohnungen errichtet hätten, zu verstehen seien, und dass der jüdische 

 Gesetzgeber sich vielleicht nur deshalb so ausgedrückt, um den Juden 

 einen heilsamen Schrecken vor dem göttlichen Strafgerichte einzutlössen, 

 wozu noch konmie, dass die orientalischen Sprachen es in der Ge- 

 wolmheit haben, sich exaltirter Metaphern zu bedienen. Ich muss ge- 

 stehen, dass diese Auslegung den moralischen Charakter von Moses in 

 ein so ungünstiges Licht stellt, dass schon deshalb sie verworfen wer- 

 den müsste, selbst wenn sie nicht, wie es wirklich der Fall ist, im 



* Handij. der Universalhisturic. S. 136. 

 ''* Cosmo(junic p. 200. 



