VERGLEICHUNG DES MOSAISCHEN SCHÖPFUNGSBERICHTES. 543 



wollte, dass er den Geist der Wasser angelte und ihn zu seinem nicht 

 geringen Erstaunen aus der salzigen Tiefe herauszog. Gewaltig zürnte 

 der Geist und schwur, er werde mit seinem ganzen Elemente herauf- 

 kommen und Alles üherfliithen. Wirklich erfüllte er die Drohung; 

 aher mitten in seinem Zorne gedachte er des armen Fischers, der ja 

 nnvorsätzlich gefehlt hatte, und liess ihn sammt seinem Weihe auf den 

 Maunah-Roah, den hohen Vulkan auf Owheihih, entfliehen, wo er das 

 Fallen der Wasser ahwartete." 



So reichen die Erinnerungen an die Sündfluth von einem Ende 

 der Erde zum andern, und sie sind allerdings geeignet, unsere ganze 

 Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. „Es gewähren", wie A. v. Hum- 

 KOLDT* treffend bemerkt, ,, diese alterthümlichen Sagen des Menschen- 

 geschlechtes, die wir gleicli den Trümmern eines grossen Schin"hruches 

 über den Erdball zerstreut antreffen , dem philosophischen Forscher 

 der Geschichte des Menschen das höchste Interesse. Wie gewisse Fa- 

 milien der Pflanzen, des Einflusses der Höhen und der Verschieden- 

 heit der Rlimate ungeachtet, das Gepräge eines gemeinsamen Urbildes 

 beibehalten, so stellen auch die kosmogonischen Ueberlieferungen der 

 Völker überall die gleichartige Gestaltung und Züge der Aehnlichkeit 

 dar, die uns zur Bewunderung hinreissen. So mancherlei Sprachen, 

 welche völlig vereinzelten Stämmen anzugehören scheinen, überliefern 

 uns die nämlichen Thatsachen. Das Wesentliche der Angaben über 

 die zerstörten Stämme und über die Erneuerungen der Natur ist nur 

 wenig abweichend ; jedes Volk aber ertheilt ihnen sein örtliches Kolorit. 

 Auf den grossen Festlanden, wie auf den kleinsten Inseln des stillen 

 Ozeans, ist es jedesmal der höchste und nächste Berg, auf den sich 

 die Ueberreste des Geschlechts der Menschen gerettet haben, und das 

 Ereigniss erscheint in dem Verhältnisse jünger, als die Völker unge- 

 bildeter sind, und als das, was sie von sich selbst wissen, auf enge- 

 ren Zeitraum beschränkt ist. Wer die mexikanischen Alterthümer aus 

 den Zeiten, welche der Entdeckung der neuen Welt vorangingen, auf- 

 merksam erforscht, wer mit dem Innern der Wälder des Orenoko, mit 

 der Kleinheit und Vereinzelung der europäischen Einrichtungen, und 

 hinwieder auch mit den Verhältnissen der unabhängig gebliebenen 

 Völkerstämme bekannt ist, der kann unmöglich versucht sein, die 

 Itemerkten Aehnlichkeiten dem Einfluss der Missionarien und des 

 Christenthums auf die National - Ueberlieferungen zuschreiben zu 

 wollen." 



Was wollen nun alle diese Sagen, wie wir sie in der alten und 

 neuen Welt verbreitet finden, bedeuten? Liegt ihnen irgend ein that- 

 sächliches Ereigniss zu Gruiule, oder sind sie alle nichts weiter als 

 Erzeugnisse der spielenden Phantasie? Wenn Letzteres der Fall wäre, 

 woher die merkwürdige Uebereinstinnnung? Ueberall, wo sich die 

 Sage nur etwas ausführlicher erhallen hat, ist es eine Sündfluth, ein 



♦ A. a. 0. 111. S. 40S. 



