— 49 
als Receptivität für, das unmittelbar Gegenwättige, als 
Chaos der Sinnlichkeit, in welchem alle Potenzen 
derlelben, wie in der Urmaterie ihre Differenzen ver- 
‚fchmolzen find. Aus dem Gemeingefühl blühen all- 
mählig durch Differenziirung die befondern Sinne 
auf, mit jedem neuen Sinne wird die Sphäre der Welt 
grölser, diftineter, und was in den Sinnen vereinzelt 
ift, vereiniget ich endlich wieder im Bewulstl[eyn. 
Mit dem Bewulst[eyn im Menfchen entfteht eigentlich 
erft#Wachfeyn. Denn nur der ift wach, der fich 
feiner und der Welt Verhältniffe befinnt. Nur der 
ift ganz wach, in dem das ganze Univerlum auf- 
gegangen und nirgends ein Schatten zu finden ift, 
welches allein in Gott ift. Jeder Gattung und je- 
dem Individuum ift durch [eine Individualität die 
Gränze feltgeletzt, über welche hinaus es nicht er- 
wachen kann, auch dem Menfchen. Selbft dem 
gröfsten Philofophen ift nur ein Punkt des Univer- 
fums hell geworden, er bleibt eine Somnambüle, 
wie das Thier, nur in einem geringern Grade. Un- 
fer Licht aufser uns und in uns ift für uns‘ die 
Gränze der Welt; aber jenleits dieler Welt ftrahlt 
eine andere in einem fremden Licht, für welches 
wir kein Organ haben. 
Mit dem Erwachen bildet fich im Somätilchen 
ein Nervenlyftem. Dies potenziirt fich mit jenen 
vollkommen parallel, von Stufe zu Stufe, zu immer 
grölseren Ganglien und Heerden, bis zum gröfsten 
und vollkomimenften, dem Menfchengehirn. Das 
Nervenfyftem und Gehirn ift die Sonne des Kör- 
. pers, wie die Vernunft die Sonne des Geiltes ift. 
Arch. f. d. Phyfiol. IX. Bd, 1. Heft. D 
