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unter fich und aufıein allgemeines Centrum, ihr 
Streben in fich,; aber auch in allem anderen zu [eyn, 
was aulser ihnen ift. Jedes endliche Ding ilt, wie 
die Idee, von der es Abbild ift, eine Monas, der das 
Ganze eingebohren ilt,; aus jedem endlichen und 
durch Relation zulammen geflolfenen Scheinbilde 
blickt eine Idee hervor , wie Ge im Abfoluten ur- 
fprünglich if, Daher ihre innere Verwandtfchaft, 
ihre allgemeine Sympathie , das Streben nach In: 
dividualität , oder Selbftftändiger, und nach Uni- 
verlalität, oder gemeinfchaftlicher Organifation; 
wodurch ihre Individualität wieder befchränkt wird. 
Die Realitäten treten unter fich zulammen, weil fie 
eines Welens find, entfernen fich dadurch von ih: 
zem allgemeinen Centrum und [treben, in diefem 
Abfall von dem£felben, für fich zu (eyn.,. Aber dann 
überwältiget wieder der ftärkere Zug auf den allge; 
meinen Schwerpunkt ihren Egoismus , ‚fie werfen 
das unwefentliche und durch Relationen auferlegte 
Band ab, und kehren ins Allgemeine zurück. Sie 
fügen fich durch Bildung fucce[fiv zulammen, bis.in 
dem Abbilde eine, Idee zu Stande gekommen ift, und 
laflen alsdann dies Abbild , da ‘es, blofser Wieder; 
fchein der, Idee ilt, durch Rückbildung wieder ins 
Nichts zurückfallem, ; r 
... Im Endlichen wird die abfolute Ruhe in der 
Identität des ‚Idealen durch Störung von aufsen, und 
Wechfel der Relationen, in welchem das endliche 
Leben fich aus{pricht, unterbrochen. Hier entfieht 
Thätigkeit, mit derfelben. Zeit, die reine Tbä- 
tigkeit, ohne alles Seyn ilt. Hier ilt ein ununter- 
