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trum unendlicher Realitäten und doch auch Ausge- 
burt eines gemeinlamen Centrums. Sie ruht in [ich 
als in ihrem Centrum, grayitirt aber auch gegen ein 
Centrum, gegen welches he alle gravitiren. Jede 
Idee ift eine be[londere, aber blols ‘durch. die 
Form, keineswegs durch Zufatz oder Negation, da 
keine Theil des Ganzen, londern jede dem Ganzen 
gleich ilt, und die Welenheit des Ganzen in fich 
mägt. Daher die ablolute Synthefis, der nothwen- 
dige Organismus und das unvergängliche Leben der 
Ideen. Jede ift Grund von fich (elbft, alle find 
ewig, unendlich und ohne Wandel. Das Univerfum 
der Ideen hat daher ein abfolutes Seyn und 
eine ungemübte Ru h e in der Selbftbelchauung 
Gottes. \ i 
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Dies Ablolut- Ideale,‘ welches der ewigen Suh- 
ftanz im Realen gleich ilt, [ubjektivirt und objek- 
tivirt fich [elbft, und nimmt in dieler Verwandelung 
feiner Einheit in die Mannichfaltigkeit die Form der. 
Natur an, die feine relativ - reale Seite und ein 
blolser Durchgangs - Punkt in dem ewigen Akt jener 
Verwandelung der Einheit in die Vielheit und der 
Pückkehr der Vielheit zur Einheit oder des Strebens 
ift, aus ich heraus und wieder in fich zurück zu 
gehn. Denn das Anlich der Materie ilt eben 
der Akt der ewigen Selbfthefchauung des Abfoluten, 
Sofern es in derfelben fich objektiv und real macht. 
-Was dort Form des Erkennens ilt, wird hier Form 
des Seyns, was dort Idee ilt, wird hier ein Ding, 
d. b. Abbild-und Symbol einer Idee. 
