genden Naturgefetze fchliefsen können, riafs der innere 

 Ziifammenhang der durch die Naturwiffenfchaften uns 

 überlieFerten KenntnilTe nicht überall gleich evident ift. 

 Wer aber diefen Zufammenhang da, wo wir ihn nicht 

 deutlich erkennen, bezweifeln wollte, der würde an 

 der Einheit der Natur zweifeln, welche durch inein- 

 andergreifende Gefetze alles Werdende bedingt hat. So 

 w.e nun die Naturwiffenfchaften überhaupt, fo ift ganz 

 befonclers die vergleichende Anatomie im ftreiigiten 

 Sinne des Worts eine Wiffenfchaft, denn in keiner an- 

 dern Doctrin fchreitet fo folgerecht eine Grundidee, 

 welcher alle Nebenideen untergeordnet find, belebend 

 durch das Ganze fort. Sie ift diejenige Wiffenfchaft, 

 welche vielleiciit am wUrdigften ift, den menfchlichen 

 Geift zu befchäfiigen und auszufüllen, und zugleich 

 ift fie von dem wichtigften und hüchften Einfluffe auf 

 die Zoologie, auf die Phyfiologie und felbft auf diö 

 riiilüfophie. Es ift dies eine fchon längft von denken- 

 den, mit den Naturwiffenfchaften vertrauten Männern 

 ausgefprochene Wahrheit. Denn fchon Herder macht 

 darauf aufmerkfam , dafs die vergleichende Anatomie, 

 welche den Bau des Thieres von innen und aufsen un-, 

 terfucht , eine männliche und philofophifche Naturge- 

 fchichte ift, während die Naturgefchichte für Kinder 

 ond Jünglinge fich an den einzelnen Unterfcheidungen 

 der äufsern Geflalt begnügt. Er macht darauf aufmerk- 

 fam, dafs fie in der Kenntnifs der Tliiere zu der Me- 

 thode führt, die man bei den Pflanzen die natürliche 

 nennt, und bei welcher der menfchliche Geift es wagt, 

 dem durchdenkenden, viel umfaffenden Vcritande Got- 

 tes nachzudenken. Wenn aber f'leich der Werlh dio- 

 fer VViflenfchaft ffhon längft von Einzelnen anerkannt 

 vfur^e, fo ift diefe Anerkennung doch bei weitem 

 fo allgemein nicht, als fie es feyn follte; und es wird 

 ( daher vielleicht kein unnützes Untti nehmen loyn, mit 



