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wegt die Säfte def Pflanzen mit einer faft unglaublichea 

 Gewalt; fie bewegt in litui Zeilen der Chain vulgaris 

 ynd vieler anderer WalL'rpflanzen die Stürkebläscliea 

 fpiralförmig umher; Ce könnte auf ähnliche Art als 

 die fortwirkende Urfach der Planetenbewegung ange» 

 fehen werden , und fo liifst ftch vielleicht die Bewe» 

 gung der Safte" wie auch jede andere, nicht meohanilch 

 erzwungene, gut erklaren. Doch woher ftanimt nuii. 

 das zweite nothwendige Erfordernifs der Bildung, die 

 Fixirung des Bewegten ? Vielleicht auch aus einer den 

 Fiiifligkeiten inwohnenden fixirenden Kraft, die dann 

 aber eben fu gut als jene bewegende die Wffe/itJiche zu 

 nennen wäre; oder ift die Fixirung vielleicht durch ein 

 allmähliches Sinken ihres Lebens, einen Uc:bergang def- 

 felben in Schlaf, Scheintod oder Tod zu erklären, wo« 

 her aber alsdann die Fixirung in einer beftimmten Form 

 nach einer zum Grunde liegenden Idee des Ganzer/? 

 Will man auch von diefer die Urfach in den Fiüffigkei- 

 ten und ihren organifchen Kügelchen fuchen; fo kana 

 dies nicht wohl anders gefchehen , als durch die An-, 

 nähme eines freien Willens , der ihre Bewegung wie 

 ihren Stiliftand und ihre Anordnung beftimmte; da 

 fie ohne einen folchen ihre Bewegung fo lange ße leben, 

 •wie die Planeten , fortfetzen würden. 



Die Annahme eines gewiffen freien Willens bei 

 jeder Lebensbewegung liel'se fich vielleicht rechtfertigen. 

 W*o eigentlich dieOränzezwifchen freiem und gebunde- 

 nem \Villen und ihren Wirkungen, den willkührJichen 

 und unwiilkührlichen Bewegungen, zu fetzen fey, ift wohl 

 eben fo fchwer beftimmbar, als die Gränze zwifchen 

 Leban und Tod, Thier und Pflanze, Kraft und Ma- 

 terie, Geiftigein und Körperlichem, Gutem und Bö- 

 fem. Ueberall zeigt fich ein Schein von Freiheit, überall 

 verfchwindet er, Wie der Regenbogen, bei näherer Be- 

 trachtung. 



