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Erfte Anficht s- und Erläuterungsart de>' 

 Lebens. Diefe kennt kein anderes Leben des Köi- 

 Tiers, als die finnlich wahrnehmbaren Handlungen und 

 Verrichtungen deflelben. Sie hält alfo auch nur die- 

 jenigen Th«ile des Körpers für belebte Theile, an de- 

 ren wir dergleichen Actionen wahrnehmen. Alle übri- 

 gen Theile des Körpers zählt lie lu den abfoluten 

 Aufsendingen delTelben; — und behauptet nun, dafs 

 die Einwüikung der Aufsendinge auf den Körper die 

 wahre und eigentliche Urfache feines Lebens ausmacht, 

 fowohl des gefunden als des kranken Lebens; fo näm- 

 lich, dafs in letzterm Falle das kranke Leben nicht 

 von vorhergegangenen Veränderungen des Körpers, 

 fondern von vorhergegangener Veränderung der Au- 

 fsendinge abhängt, welche, weil diefe überhaupt den 

 Körper leben machen, ihn nun anders leben mache. 



Zweyte Anfichts- und Erklärung« ort 

 des Lebens. Diefe glaubt den eigentlichen Grund 

 und die wefentliche Urfache des Lebens in dem Kör- 

 per, an welchem diefe Erfcheinung wahrgenommen 

 wird, felbft auffuchen iu muffen , und hält alfo das 

 Leben nur für ein Product und Refultat der wefentli- 

 chen Innern Einrichtung deffclben. Sie macht deswe- 

 gen einen nöthigen Unterfchlcd jiwifchen Leben und 

 Lebens äufserung, und fetzt jenes vorher im Kör- 

 per voraus, ehe fie die Möglichkeit diefer zugiebt. 

 Sie hält den ganzen Körper, mit allem dem, was we- 

 fentlich zu feiner Organifation gehört, für in und 

 durch lieh belebt, — und behauptet nun, dafs die 

 Einwürkung der Aufsendinge nur die Gelegenheits- 



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