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fchon Lebendigkeit deifelben. Nun aber wollte mafi 

 «in urfprünglicbes , eigenes Leben der Materie, die 

 von den Aufsendingen nur zu Lebensäufserungen ge- 

 reiit zu werden brauchte, nicht annehmen (wahr- 

 fchcinlich weil diefe Erklärungsart zu einfach war, 

 und man doch gern irgend eine von der Materie ver- 

 fchledene Kraft, gleichfam als eine Bereicherung der 

 Natur von Selten des menfchlichen Verftandes, fetzen 

 wellte). Man mufete alfo , vermöge der wefentlichen 

 Eiiricitung unlers Verftandes, welche für eine Wür- 

 kung eine Urfache verlangt, irgend einen andern un- 

 mittelbaren Grund der Erfcheinung des Lebens auffu- 

 chen. L'nd was ift wol nalüilicher, als dafs, da der 

 Verftand felbft uns denßegriff einer Kiaft unwillkühr- 

 lich aufdringt, man darauf kam , eine L e b e n s k ra f t 

 in der lebendigen Natur aufiuftellen , und, als ßele- 

 bungsmittel der Materie, in den organilirten Körpern 

 als würkfam aniunehmen ? Die Erklärung des Lebens 

 aus einer folchen Lebenskraft fehlen fo leicht und lo 

 falslich zu feyn, dafs man nun die Materie felbft dar- 

 über gänzlich vergafs oder doch übergehen zu können 

 glaubte. Aber freylich vergafs man hierbey das Wich- 

 tigfte, nämlich die Erklärung der Möglichkeit einer 

 Wüikungsart diefer Lebenskraft In der und auf die 

 todte Materie: denn dazu, dafs eine Lebenskraft in 

 der Materie würken , und fie zu Bewegungen veran- 

 Uflen kann, gehört fchon vorher ein Leben diefer Mi. 

 terie felbft, damit (ie die Hinwürkung der Lebenskraft 

 percipiren und darauf reagiren könne. Diefen Ein- 

 wurf, verbunden mit dem oben aufgeftellten : über 



den 



