diejenige Einrichtung deffelben, vermittelt welcher 

 die erregenden Potenzen überall hin in ihn bis in feine 

 feinden Theilchen eindringen und ihn erregen können, 

 verbunden mit dielen erregenden Potenzen , nicht hin- 

 reichen würde, der Forderung des menfchllchen Vei- 

 ftandes in Erklärung des Lebens ein Genüge zu leiden. 

 Er mufste alfo etwas autftellen, wodurch er den erre- 

 genden Potenzen eine Lebenerregende Eigenfcliatt bey- 

 legen und lichern konnte. Aber er mufste auch tühlen, 

 dal's die gemeine Annahme einer Lebensferaftnothwen- 

 dig einen Cirkcl in die Erklärung des Lebens einführen 

 mufste , -und zugleich auf einer gänzlich faifchen Vor- 

 fteüungsart von dem Procefs des Lehens beruhete. Er 

 mufste alfo etwas aufftellen, was jener Fordeiung eini- 

 germaafsen entfprechen konnte, und doch nicht die 

 Fehler einer im Körper aufgellcllten Kraft mit ficli 

 führte. Diefen Zweck konnte er wol nicht gefchicktei 

 erreichen, als dadurch, dafs er einen neuen BegrilF 

 fich fchuf, ihn als ein drittes Ding — delfen Realität 

 er durch feine Setzung poftulirte, ohne fich weiter in 

 «ine Erörterung einzuladen — zwifchen die erregenden 

 Potenzen und den Körper fetzte, und nun ihm einen 

 Namen beylegte, der ihn leicht als eine Eigenfchaft 

 des Körpers darfteilen konnte, im Grunde aber doch 

 immer wieder auf die wahre Urfache des Lebens, auf 

 die erregenden Potenzen, zurückführte. Hiermit ver- 

 gleiche man §. 10. 14. l8- 19. 327. in Brown's Elemen- 

 ten, und verfolge dann feine Erregbarkeit durch fein 

 ganzes Syftein. Ueberall, wo brown von der Erreg- 

 barkeit in concreto fpricht, redet er mit grofser Deut- 

 lichkeit und BefUmmtheit von ihr. Und doch fngt er 

 gerade da, wo er eine Definition von ihr geben foll: 



wir 



