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Miterie des Menfchenkörpers, verbunden mit der Be- 
obachtung aller feiner Verriehtungen und Handlungen 
in der Welt, oder der Aecufserungsart feiner Kräfte 
und des Verhältniffes mit der ihn umgebenden Natur, 
können wir zur Kenntnifs deflelben in allen feinen 
- Zuftänden gelangen. 
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Nun zeigt fich aber der Menfchenkörper in fehr 
verfchiedenen Zuftänden und Verhältniffen zu den 
Aulsendingen. Oder: wenn wir das vollkommene Ver- 
hältnifs des Menfchen zu der ihn umgebenden Natur, 
und die vollkommene Uebereinftimmung und Harmo- 
nie aller feiner Lebensäufserungen und Actionen (wie 
wir es nur in abltracto denken können) als Maafsftab- 
der vollkommenen Exiftenz eines Menfchenkörpers 
annehmen ; fo bemerken wir eine unendliche Verfchie- 
denheit, in mannigfaltigen Abftufungen von diefem 
Maalsftabe, in der Art eines Menfchen zu exiftiren, 
Wir können aber, um dem menfchlichen Verftande 
(der immer gern Eintheilungen macht und alles ab- 
Tohdert und trennt, um es fieh als für fich exiftirend 
denken zu können) zu Hülfe zu kommen, alle diefe 
Abfiufungen in zwey Claffen bringen, und dadurch 
eine doppelte Art des Verhältnifles des Menfchen zur 
Natur feltfetzen. Einmal bemerken wir bey dem Men- 
fchen ein zwar nie vollkommenes Verhältnifs zur Natur 
und Harmonie feiner Lebensäufserungen, aber doch 
ein folches, von dem wir fagen können, die Art feiner 
Exiftenz ftimme mit dem überein, was uns dem Zwecke 
derfelben gemäls zu feyn Scheint; und da wir diefe 
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