nes ; 471 
folchen Gegenftondes, durch das Vermögen, aus einem 
inzern Princip bewegt zu werden, definiren, 
Ein zweiter Einwurf, den ich mir mache, ift fo'gen- 
der: „, Wir fetrzen dem Leben den Tod entgegen, 
„ Beide Ausdrücke bezeichnen Zuftände, die einander 
„, entgegengeletzt find, Diefem zufolge fcheint der 
3, Begriff des Todes widerfprechend au leyn. Denn wie 
- 5 kann ein Naturwelen fich in eineın Zuftande befin- 
sy den, in welchem es das Vermögen nichthätte, nsch 
„, den Gefetzen feiner Natur fich zu verändern? Ein 
»„ Naturwefen nemlich, das ee ed Natur 
„ thätig zu leyn das Vermögen hat.’ 
- Ich antworte: Leben und Tod find allerdings Zu- , 
Stände, allein nicht Zuftände des Naturwefens felbft, 
fondern eines Etwas, das wir uns blos als Materie.den- 
- ken. Das Leben kann kein Zuftand des Naturwefens 
feyn, eben fo wenig als Ausdehnung ein Zuftand des 
Körpers feyn kann, weil ohne Leben kein Naturwefen 
" feyn kann, jeder Zuftand aber als etwas Zufälliges ge- 
dacht wird; der Tod kann eben fo wenig ein Zu- 
Stand deflelben feyn, weil jeder Zuftand einer Sache 
etwas in ihr mögliches feyn mufs. Bedarf es hier eines 
Beyfpiels, fo darf ich nur nach dem Erften dem beften 
greifen. Der abgeflorbene Baum ift eigentlich kein 
Baum, fondern nur cine Materie, diein einem vorher- 
» gehenden Zuftande ein Baum war, 
Hierraus, dünkt mich, wird auch begreiflich, dafs 
man das Leben eines Naturwefens auch durch die 
Fortdaue: feiner Nitur definirınkaun. Der Tod wäre 
als- 
