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fen. Diefen will ich den hypothetifchen Gebrauch 
der Vernunft nennen. * j 
Dieles regulative hypothetifehe Vernunft-Princip 
geht-auf die Mannigfaltigkeit und Verf[chiedenheit un- 
zer den Erfcheinungen, um durch.die Befolgung del- 
Jelben in die Unterluchung unferer Verltandes - Er- 
kenntnils (wohin auch die Naturfor[chung, gehört) ei- 
ne [yltematifche Einheit zu bringen; ‚allo die mannig- 
faltigen Er[cheinungen nach diefer Idee auf eine Ein- 
heit zu redueiren, die die Vernunft fodert. Hier bitte 
ich nun nur zu lefen, was Kant $. 676. ff. als Bey- 
‚Ipiel von den verfchiedenen Kraftäufserungen und 
‚der. Anwendung diefes leitenden hypothetifchen Prin- 
‚sips auf die mannigfaltigen Erfcheinungen Tagt. 
Man fheht leicht ein, dafs, indem man mehrere 
Kraftäulserungen. (Erl[cheinungen einer Subftanz von 
ihrer Wirkfamkeit, Caufalität) unter eine höhere Kraft 
ordnet, diefe aber wieder unter einen gemeinfchaftli- 
chen hypothetilchen Standpunkt u. [. w. bringt „man 
endlich auf die Idee einer Grundkraft kommt. ‚Man 
wendet allo in dem Unterordnen eines gegebenen ver- 
Schiedenen Mannigfaltigen unter ein weniger ver[chje- 
denes Princip, die durch die Vernunft- Idee des hypo- 
ihetifchen Gebrauchs derfelben poltulirte Finheit an, 
und diefes [etzt man immer fort, und zwar fo lange, 
bis man eine [y[tematilche Einheit daraus entltehen 
Sieht. Zunächlt bekommt man aus diefer Bemühung 
und Genugthuung des Vernunftprineips compara- 
tive Grumdkräfte. Aber nicht zufrieden mit die- 
[em Steigen des Mannigfaltigen zur Finheit, verlangt 
die Vernunft auch, diele comparativen Grundkräfe zu 
ver- 
