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Befchaffenheit des vorflellenden Wefens felbft fehlie- 
fsen zu können, und meinten, nur die Unwiffenbeit 
in der Phyfiologie und der Mangel der Erkenntnifs 
des wunderbaren Baues der Organe und ihrer Verän- 
‚derungen erhalte den Immaterialismus, da eine richti- 
ge hterkenninık des organilchen Körpers unfreitig 
jedermann zum Materialismuls bringen werde. „Allein, 
‘wenn auch die Einficht in die Natur der Organifation 
noch fo fehr erweitert wird, lo kann man doch 
niemals vermittelft derfelben fo tief in die ‚Natur 
der ‚Materie eindringen, dafs man dadurch belehrt 
Abtiden könnte; ob die Mäterie der innere Grund 
‘det Vorflellungen fey oder nicht. Denn, da die 
Erkenntnifs der Materie doch immer finnlich feyn 
“ind bleiben wird, fo werdeh wir zwar die räum- 
Aichen Verändeiungen durch Fortgefetzte Naturfor- 
fchung immer mehr begreifen, d. i., fie aus andern 
Veränderungen verftehen lernen; aber dafs das Vor- 
ftellende, Denkende und Empfindende felbff Mäterie 
fey; werden wir sus der Erfahrung niemals einfe- 
hen können; und diefe wird, uns niemals verflätteh, 
die Vorftellungen mit den finnlich wahrnehmbateh 
ftiateriellen Veränderungen für gleichartig zu halten. 
Die Materialiften feheinen alfo nur ihre Behaupıun- 
ken auf Erfahrung 2u gründen, indem fie fie mit den- 
felben affociiren. Genau befehen find aber ihie B&- 
Hauptungen rein-metaphyfifch und transfceh- | 
“dental, indem der Satz: die Materie denkt, 
eben fo wenig durch Erfahrung fich erhärten lälfst, 
‚als: ein Geiht, denkt in uns. — Zu der andern 
Clafe, die dem Immaterialismus erg geben ift; bekennt 
} fich 
