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weil fie mir grundlos vorkommen. "Hier find‘ meine 
Gründe: 1) Nimmt man offenbar'blos 'hyporhetifch 
"an, dafs man fich‘ in dem, körperlichen Gefühle ein 
"Object vorfelle; denn das Bewulstfeyn, alfo,die un ° 
‘mittelbare Eıfahrung, lehrt nichts davon. Und was 
’'hat man für einen Grund, diefe Hypothefe zuzulaß- 
fen? ' Man’ kann'o) fich auf die alte Vorftellungsart 
berufen ‚' nach ‘der 'man annimmt, dafs in allen Vor- 
ftellungen die Welt vorgeftellt werde, jede alfo: ihr 
Object habe. Allein diefe Vorftellungsweife beruhet 
auf einer metaphyfifchen Vorausfetzung, die uner- 
weilslich if. 5) Kann man fagen, dafs es der Analo- . 
gie gemäfs fey, anzunehmen, dafs das durch den Sinn 
‚vorgeftellt werde, was ihn affeirt, dafs alfo such der 
körperliche Zuftand, der den Sinn afficirt, durch ihn 
' vor- 
"derungen in den Organen des Fufses beflimme werden 
(z. B. wenn ihm’der Fuls, wie man fagt, einfchläft, u. f. 
w.); aber niemand kann fagen, dafs das Kind eine Er- 
" kenntnifs von feinem Fufse habe, wenn er es nicht erwa 
feinem Syfteme zu Gefallen fagen will. Ich bin alfo mit ' 
meinem Freunde dem Hın Prof, Reil(1f, deffen’Diff, de 
-eoenaefthefi,) fo weit einig, dafs ich alle feine Erfahrun- 
gen anerkenne. Aber mehr fcheint mir nicht daraus zu 
folgen, als dafs gewifle Veränderungen in dem Körper ge- 
wiffe beftimimte Gefühle nach fich ziehen , nicht aber, dafs 
diefe Gefühle, (es feyen auch noch fo dunkle, ) Erkennt- 
- niffe des Körpers find. Ich treffe in dem Gefühle durchaus 
nichts-an, was einer Erkenntnifs ähnlich würe; das voll- 
» kommenfte Gefühl bleibt immer Gefühl, wird nie Erkennt- 
nifs,  Belde find nicht dem Grade, fondern der Art nach 
verfchieden. Jakob Gtundrißs der Erfahrungs - Seelenleh- 
». 18,,.5,36 6 ’ 
