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ten, als gefitteten Menfchen, wohl anftehen, wenn fie 
ohne Arrogan., Egeismus und Parteyfucht die Wahr- 
heit um ihrer [elb[t willen fuchten. Je vertrauter wir 
mitde: Natur werden, defto mehr überzeugen wir uns, 
dals unler Willen Stückwerk ilt, Wie oft müllen wir, 
wenn wir bey ihren gewöhnlichften Erfcheinungen 
anftehen, mit Salmalius ausrufen: Quantum elt 
quod nefeimus! Wie wenig reimt fich allo ein eitles 
Aufblähen über unler eignes Willen mit dem Begriff 
eines wahren Naturforfchers! 
Belonders fürchte ich von einer fehlerhaften An- 
wendung der tranlcendentalen Philofophie auf die 
Aezneykunde mehr Schadenals Vortheil für dielelbe, 
Gelingt es, die Experientillimos ins Hintertreffen zu 
ftellen, wofür uns Gott und die gefunde Vernunft be. 
wahren wolle: fo werden die Tran[cendentales die 
Wahrheit überflügeln, und uns unfere Circulos jäm- 
merlich verrücken, Es ift ein Mifsbrauch der reinen 
Vernunft bey ihrer Anwendung auf die Phyfüik, Mög- 
dichkeiten nach Belieben zu erfinnen, mit Begriffen 
Tafchenfpielerey zu treiben, diein der Anfchauung 
nicht vorkommen, und für ihre objective Realität kei- 
nen andern Beweis haben, als dals fie nicht mit fick 
Selbft im Wider/pruch fteben. Daher die häufigen Er- 
fahrungen, dals das, was heute geletzt wird, morgen 
als der empirilchen Natur widerltreitend zurückge- 
nommen werden muls. Dazu kömmtnoch, dals dies Sy- 
ftem mit einer Animoltät vertheidiget wird, die del- 
fen innern Werth verdächtig macht, Die’ Wahrheit 
dringt ich in ihrer nackten Geltalt jedem gelunden 
Menlchenverftand auf, und bedarf der Spitzfündigkei- 
Arch. f. d, Phyfiol, V. Bd, 11. Heft, a «lu, en 
