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darftellen ; die Einbildungskraft- foll uns'das ehemals 
Empfundene gleichfam wieder vergegenwärtigen ; durch 
den Verftand follen wir die Kenntniffe, welche wir den 
Sinnen verdanken, weiter verarbeiten, und theils wei- 
ter ausbilden, theils auch neue Kenntniflfe gewinnen. 
Mit Einem Worte: es giebt kein Vermögen in der 
Seele, dem nicht, unferer Vorftellung nach, ein ge- 
wiffer Zweck zum Grunde lüge. Jedes derfelben hat 
alfo feine Naturbeitimmung. 
Kann gleich in der Seele von keinen Örganen und 
keiner Organilation die Rede feyn; wenn Organifation 
ein gegenfeitiges Verhältnifs von körperlichen Theilen 
und diefe körperlichen Theile Organe feyn follen: fo 
findet fich zwiichen ihren Vermögen doch eben derfelbe 
Zufammenhang, alszwifchen den Organen eines körper- 
lichen Naturwefens, Alle haben einen gegenfeitigen 
Einfluß auf einander, und die Würkungen eines jeden 
derfelben werden durch den Einflufs, welchen ein an- 
deres darauf äufgerty beftimmt. Man könnte daher 
diefen Zufammenhang einen organilchen, „und die 
Seele ein organifches Wefen nennen; wenn man bey 
diefen Ausdrücken von dem Körperlichen, als körper- 
lichen, abftrahirt, und nichts, als däs Verhältnifs, in 
welchem die Organe bey einem körperlichen Naturwe- 
fen ftehen, oder ihren gegenfeitigen Einfluls auf ein- 
ander, beibehält. 
Die Begriffe von Gefundbeit ünd Krankheit, wer- 
den daher auf die Seele fowol als den Körper angewen- 
det werden können, Die Seele wird gelund feyn, wenn 
ihre Vermögen fich ihrer Naturbeftimmung gemäls äu- 
Ssern; fie wird krank feyn, wenn die Aeulserung ihrer 
Ffa Ver- 
