terfcheidet fich die Seelenkrankheit von den morali- 
fchen Gebrechen, ‘von der Sünde und dem Lafter. 
Denn auch bey diefen äufsert fich, wenigftens ‘wo der 
Menfch begehungsweife fündigt, ein’Vermögen, oder 
es äufsern fich mehrere Vermögen auf eine Art,’ die 
mit der Naturbeftlimmung derfelben im Widerfpruche 
'ift. Der Menfch, ‚welcher widernatürlichen Begierden 
Raum läfst; derz, Bi von dem Gefchlechtstriebe, von der 
Efsluft fich weiter fortreifsen läßt, als es mit feiner 
Selbferhaltung beftehen kann,» fündigt. Denn die, Na- 
turbeffimmung der Efsluft if, keine ‘andere, als den 
Menichen zu Handlungen zu»itreiben,, die zu feiner 
Selbfterhaltung: nothwendig. find: Die Befriedigung 
der Efsluft, die der Selbfterhaltung- des Menfchen,, an- 
ftatt zu ihr beyzutragen,, felbft hinderlich würde, 
würde mit der-Naturbeftimmung derfelben ftreiten , ja 
diefe Efsluft felb, ohne:noch auf ihre Befriedigung 
zu fehen, würde fich auf eine Art äufsern, ‚die mit 
ihrer Naturbeffimmung im Widerfpruche-wäre.. » Daf- 
felbe gilt von dem Gefchlechtstriebe.‘‘ Die Naturbe- 
ftimmung deffelben ift, den Merifchen zu Handlungen 
zu beflimmen, durch welche die Erhaltung der menfch- 
Jichen Gattung bewirkt wird. Nach dem Willen der 
Natur, wenn ich mich fo ausdrucken darf, kann der 
Menfch zu diefem Zwecke nur thätig fe#n, in fo weit 
feine eigne Selbfterhaltung dabey beftehen kann; oder, 
die Natur müfste ihre eigene Zeritörung wollen; fie 
müfste wollen, dafs das Gefchlecht nur durch den Un- 
tergang der einzelnen Individuen erhalten werden könne. 
Der Moralift betrachtet beide, die Begierden und 
ihre Befriedigung, nicht fchon deshalb als fündlich, weil 
f fie 
