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Wenigftens ein Schriftfteller, der mit"ächt philo- 
fophifehem Geifte fo manchen Runct in diefer Materie 
.. aufgehellet hat, ift darin mit mir einig, daß’ der Grund 
einer Krankheit nicht in der Willkühr liegen könne, 
„Die ganze Claffe der Kränkheiten,fagt Her Erhard), 
worunter fich die Verruckungen befinden, und für 
welche ich das Wort: Verrückung, am fehicklichften 
halte, hat:das Eigenthümliche, dafs eine Abweichung 
in den Trieben, Wahrnehmungen, in’den Ur- 
theilen, in den Handlungen von den übrigen 
Menfchen ftattfindet, die weder in der blofsen Willkühr, 
‚noch in äufsern Veranlaffüngen allein ihren Grund zu 
haben fcheint; denn wenn diefe Abweichung für will- 
kührlich erkannt wird,fo wird fie als Scherz,alsEigenfinn, 
als Bosheit betrachtet ; und wenn fie als ganz allein vom 
Körper abhängig betrachtet wird, fo rechnet man fie 
unter dieClafle der Krankheiten, in die das körperliche 
Uebel gehört,” — Ift hier gleich nur von einer Gattung 
von Seelenkrankheiten die Rede; fo ift das angegebene 
Merkmal, dafs die Krankheit nicht willkührlich fey, 
doch ganz allgemein. Nur in dem zweyten Merkmale 
bin ich mit dem Verfaffer nicht einig, Er behauptet 
nemlich, dafs die Abweichung, in der die Krankheit 
beftehen foll, nicht allein in äufsern oder körperlichen 
Veranlafungen ihren Grund haben dürfe. Er führt 
hievon freylich den Grund an, dafs diefe Uebel als 
körperliche Krankheiten zu betrachten find. Allein fo 
unleugbar in diefem Falle das Uebel körperlich ift, 
fo ift es doch nicht einzig und allein körperlich, und 
mit 
5) Verfuch überdie Narrheir und ihre Anfänge, 
in Wagners Beyträgen zur philofophifchen Anthropologie 
t.B. S. or. 
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