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ten); fo wie der Körper bey den Aeufserungen des 
letzten Vermögens fich.als eine wirkende, und bey den 
erften als eine materielle Urfach verhält. ‘Diefe Ver- 
mögen können von den übrigen unterfchieden, und 
Seelenvermögen in’demiengern Sinne des Worts 
‘ und die übrigen Vermögen Geiftesvermögen ge 
‚nannt werden. : 
Unter Seele nemlich verftehen wir nicht jedes 
vorftellende, wollende u. f. w. Wefen überhaupt; fon- 
dern insbefondere ein folches, das mit einem organi- 
{chen Körper in Gemeinfchaft fteht. Wir nennen zwar 
das vorftellende Wefen im Menfchen Seele; auch reden 
wir von Thierfeelen: aber die Gottheit, und andere 
höhere Geifter als der Menfch, nernen wir hicht See- 
en, weil wir bey ihnen keine Gemeinfchaft mit einem 
organifchen Körper vorausfetzen. i 
 Diefeminach können wir zweyerley Vermögen in 
der Seele des Menfchen unterfcheiden;, Vermögen nem- 
lich, welche wirauchnicht einmal denken können, wenn 
wir nicht ‚zwifchen der Scele und dem Körper eine 
Ganeinfchaft vorausfetzen, und Vermögen, welche wir 
A uns 
i) So nenne ich ie mit den Philofophen. Wo eine urliende 
Urfach thätig feyn fell, mufs immer erwas feyd, dus durch 
fie verändert wird, und ohne welches die Wirkung. .diefer 
Urfach nicht erfolgen könnte. Diefes nennt die Schule die 
eauffa marerialis, Baumg. Met. 6. 246 und 245, Dafs die 
Alten, und insbefondere Arittoteles, diefe Urfäch anerkannt 
haben, fieht wan aus ‚Arilt, Aufe.‚phyf. 1. ır. cap. Il. 
"Esz uiv ody mesmov airıov Aeyeraı TO FE 00 VivErEU 
Ti lvumdoxavros* 0iov 6 Xahnos vol duöpıdvras uw 
heifstesdafelbft, Vergl.auch Chauvini Lexicon phil. füb 
voge caufa, „Ich hielt diefe. Anmerkung, für nicht über- 
Aüiz; da in den Schriften der Aetzte unter caufla mate- 
rialis etwas anderes verftanden wird, 
