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ten.in den innern oder Geiftesvermögen, und inKrank« 
heiten in den äußern oder Seelenvermögen ; oder kür, 
“zer: in Geiftes- und Seelenkrankheiten in dem engern 
Sinne eintheilen.  Diefe Eintheilung , geftehe: ich, 
liegt fchon in dem gemeinen Sprachgebrauche; Ader 
diefer fcheint! vielmehr darauf zu führen, Den Blöd- 
Sion, in welchem die Kräfte des Verflandes wie ges 
lähmt find, die Schwäche des Gedächtniffes u. f. w., 
mennen wirGeiftesichwächen; allein eine Akftumpfung 
der Sinne, die Krankheit des Nachtwandlers, oder die” 
Krankheiten, die in falfchen Vorfpiegelungen der Sinne 
beftehen, wie das Doppeltfehen, die Suffufion und ans » 
dere, werden wir nie Geiftesfiehwächen oder Krankheie 
ten des Geiftes. nennen. 
Nach dem bisherigen Iaffen fich die Krankheiten 
der Seele in zwey Hauptelaffen, in Krankheiten in den 
einzelnen Vermögen, und Verrückungen, und die 
erften wieder in Seelenkrankheiten im engern Sinne 
und Geifteskrankheiten eintheilen. Die Frage ift nur: 
Sollen wir die erfte Eintheilung und die Untereinthei- 
Jung des einen ihrer Glieder bey der ganzen Claflifica- 
tion zum Grunde legen, oder von ihr ausgehen ? Oder 
follen wir vielmehr die drey gefundenen Arten: die 
Seelenkrankheiten, die Geifteskrankheiten und Ver- 
rückungen unmittelbar als höchtte Claffen einander 
entgegenfetzen ? 
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| Gegen die logifche Richtigkeit der erften Glaflih- 
eation möchte fich wol nichts einwenden Inffen; ob 
diefe Cliflification aber durchaus zweckmälsig wärg, ift 
eine Frage. 
Die 
