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Wege der UnterCilchung Schwierigkeiten auf, die 

 vielleicht auf immer ein Hindernifs feyn werden, 

 dafs ir.an nicht bis zu den erften Urfachen aller Din- 

 ge hindui ch di-ingen kann. — Allein das muls uns 

 jiicht abhalten, mit unermüdetem Eifer den gehei- 

 men Gang der Natur zu verfolgen. Jeder Schritt 

 vorwärts öffnet neue Ausfichten ; jede neue Entde- 

 ckung bahnt den Weg zu vielen anderen. 



Ura indeffen bey der Unterfuchung einer lo 

 wichtigen Sache einen fichern Weg einzufchlagen, 

 und um die eben gethanen Fragen mit aller Genauig- 

 keit zu be.intworten , wird es nöthig feyn. Folgen- 

 des voraus zu fchicken. Was ift Materie? oder 

 vielmehr, ift die Materie thätig, oder verhält fie 

 lieh leidend ? Ift fie ein wirkendes , oder ein unthä- 

 tiges Princip ? Eins von beiden läfst fich nur denken. 

 — Indem letzten Falle ift man genöthiget, ein anderes 

 thätiges Princip , ein Principium hylargicura, 

 eine Weltfeele , eine Natur, anzunehmen; 

 da in dem erften Falle unterfucht werden mufs, 

 worin denn eigentlich die Thätigkeit der Materie be- 

 flehe. — Ohne mich bey den verfchiedenen Meinun- 

 gen aufzuhalten, die in den Schulen der Weltweifen, 

 über die Eigenfchaften der Grundftoffe vorgebrachj 

 wurden , wende ich mich fogleich zu der Beantwor- 

 tung der Frage felbft. 



Dafs bey aller Erfahrungskennmils, und alfoauch 

 bey derKenntnifs der Natur, eine reine Erkenntnlfs, 

 oder eine Erkenntnifs a priori, zum Grunde liegt, 

 wozu man durch Befolgung der reinen Gefetze de« 



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