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Verftandes gelangt, oder, mit andern Worten , üats 

 oJle unfere Erkenntnifs, die wir durch Erfaiirung 

 erlangen , fich auf gewiffe allgemeine philofophifche 

 Grundichren oder Princlpien gründet , worauf ei- 

 gentlich das Gebäude unferer Erfahrungskenntnifs 

 ruht— das hat Kant , in feiner Kritik der rei- 

 nen Vernunft, deutlich gezeiget. Wir muffen 

 demnach nolhwendig unterfuchen, w^ie vielen An- 

 theil die reine Vernunft an dem Begriffe hat, den 

 wir uns, erfahrungsmäfsig , von der Materie ma- 

 chen. — Diefes ift ja die Quelle, woraus alle Me- 

 taphyfik der Naturwif fenf chaft gefchöpft 

 werden mufs. 



Man hat ßch zwar diefer m etaphy f if ch en 

 Crundfätze in der Naturwiffenfchaft bisher imme» 

 bedient, und bedienen muffen, uin den allgemeinen 

 Naturgefetzen , z.B. in Betreff der Bewegung, der 

 Undurchdringlichkeit, der Trägheit , u. f. w. Ge- 

 wifsheit zu gehen; allein man hat ihren Urfprung 

 «nd ihre Gewifsheit nicht hinlänglich erforfcht, 

 und eben deswegen hat man reine Grundfätze und Er- 

 fahrungsgrundfätze nicht feiten mit einander ver- 

 wechfelt. Da indeffen hieraus in der Naturwiffen- 

 fchaft Unbeftimmtheit und Ungewifsheit entftehen 

 muffen, fo kann es dem Naturforfcher nicht anders, 

 als aufserordentlich angenehm feyn, die reinen Grund- 

 fätze von den Erfahrungsgrundfätzen unterfcheiden 

 zu können; und auch hjezu hat Kant in feinen 

 nietaphyfifchen Anfangsgründen der Na- 

 turwiffenfchaft den Grund gelegt. Er hat di* 



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