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Unfere Teine Vernunft, deren Wefen Allgemein- 

 teitift, und die eine Neigung befitzet, aus dem All- 

 gemeinen befondere Folgen herzuleiten, um denStofl' 

 der Anfchauung zu der höchft möglichen Einheit zu 

 bringen, oder, mit anderen Worten, um die ver- 

 fchiedenen Vorftellungen des Verftandes unter einen 

 allgemeinen BegriflF zu bringen , und dadurch der 

 Erfahrungskenntnifs und den Vorftellungen des Ver- 

 ftandes einen wohlgeordneten Zufammenhang zu ge-' 

 )*en, verlangt auch hier, wie bey aller möglichen 

 Erfahrungskenntnifs, eine fyftematifche Einheit,, und 

 folglich eine allgemeine Grundkraft, von der alle 

 übrige, als fo viele befondere Arten, hergeleitet 

 \rerden können. 



Da indeffen die Vernunft nicht entfcbeiden Jtann, 

 ob ein folcher regelmäfsiger LehrbegriiF von Kräften 

 in der Natur vorhanden fey, und diefes erft, auf dem 

 Wege der Erfahrung, durch denVerftand unterfucht 

 werden müfste: fo begreifet man leicht, dafs diefe 

 Vernunfteinheit nur ein logifches, daz u beftimmte* 

 trinclp ift, wo möglich, die mannichfaltigen Kräfte 

 in ein Syftem zu bringen. Der berühmte Kant hat, 

 in feiner Kritik der reinen Vernunft, diefen 

 Vernunftgebrauch deutlich entwickelt, und gezeigt, 

 dafs er auf folgenden drey Grundfätzen beruht: 

 Erftlich, auf dem Princip der Allgemeinheit; 

 zweitens, auf dem Princip der Verfchiedenheit; 

 drittens, auf dem Princip der Verwandtfchaft. 



Mittelft des erften trachtet die Vernunft , alle 

 mögliche Erfcheinungen , die wir in der Natur an- 

 treffen 



