ner Bahn Jer Foifchungcn zu folgen, und Ihnen zu 

 zeigen, wie er die reine Vorftellung Kraft aus den 

 genannten Siauirnhegrlfl'en heigcleitet hat, fchränko 

 ich mich auf folgende Bemerkungen ein. Denken 

 wir uns etwas Sellififtändiges dergeftalt in Gemein- 

 fchaft mit etwas Zufälligem, dafs wir uns d^s Eine 

 als den Grund des Andern vovftellen, und wenden 

 wir hierauf den Stammbegrift" des Urfachlichen an, 

 fo dafs wir in unferer Vorftellung das Eine als Ur- 

 fache, das Andere als Wirkung anfehen ; fo ift 

 diefes Verhältnifs , welches wir uns zwifchen Urfa- 

 che und Wirkung denken, gerade das, worin der 

 Kantifche legriff Kr af t befiehl. Oder, um uns 

 die Sache mehr auf die Erfahrung angewandt vor- 

 zuftellen , denken wir uns zwey Naturerfcheinun« 

 gen in einer folchen Verbindung, dafs die.eine den 

 Grund dir andern in fich enthält, und fie mithin als 

 Urfache und Folge in Wechfelwirkung mit einander 

 flehen, dann bilden wir aus dem Verhältniffe, aus 

 der Gemeinfchifft diefer zwey Erfcheinungen mit 

 einander, den Begriff Kraft. So nennen wir z B. 

 die Fähigkeit {cigenfchap') eines Körpers, ander© 

 Körper an fich zu ziehen, in dem Moment der An- 

 ziehung, Anziehungskraft, und drüclen da- 

 duich aus das Verhältnifs zwifchen dem anziehen- 

 den Körper, als Grund, und der Erfcheiniing der 

 Anziehung als Folge. 



Wir fchen alfo fclion aus diefem Wenigen, dafs 

 dfr Begriff Kraft eiftlich ein zufamuiengefctzter 

 Begriff a priori ift, hergeleitet aus den Dei.kfor- 



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